Se le recomienda: Primero: la respuesta: decir lo que dice el llamado; porque de Abu Sa'id, que Allah esté complacido con él, se narró que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Cuando escuchéis el llamado, decid lo que dice el llamado)), en Sahih Bujari 1: 221, y en Sahih Muslim 1: 288, excepto en su dicho: "¡Venid a la oración! ¡Venid al éxito!"; porque en su lugar dice: "No hay poder ni fuerza excepto en Allah, el Altísimo, el Grande"; porque repetir eso se asemeja a la imitación y la burla, y así también, cuando el llamado dice: "La oración es mejor que el sueño"; el oyente no lo repite, sino que dice: "Has dicho la verdad y has sido justo", o algo por lo que se le recompense; porque de Umar, que Allah esté complacido con él, se narró que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Cuando el llamado dice: Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, uno de ustedes dice: Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, luego dice: Testifico que no hay más dios que Allah, dice: Testifico que no hay más dios que Allah, luego dice: Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, dice: Testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, luego dice: ¡Venid a la oración!, dice: No hay poder ni fuerza excepto en Allah, luego dice: ¡Venid al éxito!, dice: No hay poder ni fuerza excepto en Allah, luego dice: Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, dice: Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, luego dice: No hay más dios que Allah, dice: No hay más dios que Allah de corazón, entra al Paraíso)), en Sahih Muslim 1: 289. Segundo: no ocuparse durante el llamado y la convocatoria con nada excepto con la respuesta: incluso si está recitando el Corán, debe interrumpir y dedicarse a escuchar y responder, y no responde al llamado durante el aprendizaje y la enseñanza del conocimiento, mientras come, tiene relaciones sexuales, o satisface necesidades, y el que está en estado de impureza mayor puede responder, no así la mujer en menstruación o en posparto; debido a su incapacidad para responder efectivamente. Tercero: invocar al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, después del llamado y enviarle bendiciones: porque de Abdullah ibn Amr ibn al-As, que Allah esté complacido con él, se narró que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Cuando escuchéis al llamado, decid lo que dice, luego enviadme bendiciones, porque quien me envía bendiciones, Allah le concede diez bendiciones, luego pedidle a Allah que me conceda la intermediación, porque es un rango en el Paraíso que no corresponde a nadie excepto a un siervo de Allah, y espero ser yo, quien pida por mí la intermediación, le será concedida la intercesión)), en Sahih Muslim 1: 288, y en Sunan Tirmidhi 5: 586. Y de Jabir, que Allah esté complacido con él, se narró que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Quien diga al escuchar el llamado: ¡Oh Allah, Señor de esta llamada completa, y de la oración establecida, otorga a Muhammad la intermediación y la excelencia, y envíalo a un lugar de alabanza que le prometiste, se le concederá mi intercesión el Día de la Resurrección)), en Sahih Bujari 1: 222, y en otra narración: ((Ciertamente, no rompes la promesa)), en Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1: 410. Cuarto: que el imán y la congregación se levanten al decir el que convoca: ¡Venid a la oración!; porque es un mandato para acercarse a ella, se recomienda apresurarse hacia ella, y el imán y la congregación deben unirse a la oración después de que termine de decir: la oración se ha establecido; para que el llamado alcance el inicio de la oración. Ver: Al-Imdad p205, y Badā'i al-Sanā'i 1: 205.