Decimos, y con la ayuda de Dios: no está permitido combinar dos oraciones en un mismo momento debido a excusas como viaje, lluvia, frío, enfermedad, u otras, excepto en Arafat y Muzdalifah, que son el Dhuhr y el Asr en Arafat en combinación anticipada, y el Maghrib y el Isha en Muzdalifah en combinación retrasada. Está permitido combinar dos oraciones en acción, es decir, rezar cada una de ellas en su tiempo, rezando la primera al final de su tiempo y la segunda al principio de su tiempo, ya que esto es una combinación en términos de acción, aunque no sea una combinación en el tiempo. La evidencia de esto es la siguiente: Primero: los textos coránicos y de hadices que especifican los tiempos, no se puede dejar de cumplirlos excepto con una evidencia similar, entre ellos: dijo el Altísimo: (Establece la oración cuando el sol se incline) Al-Isra: 78, y dijo el Altísimo: (La oración es un deber para los creyentes en tiempos determinados) An-Nisa: 103, y dijo el Altísimo: (Mantengan la oración) Al-Baqarah: 238, y de Abu Dharr, quien dijo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo: ((Reza la oración en su tiempo)), en Sahih Muslim 1: 448, y otros textos. Segundo: de Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él, dijo: ((No vi al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, rezar ninguna oración excepto en su tiempo, excepto dos oraciones, el Maghrib y el Isha en la combinación, y rezó el Fajr ese día antes de su tiempo)), en Sahih Muslim 2: 938, y Sahih Bujari 2: 604. Tercero: de Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él, quien dijo que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ((solía rezar la oración en su tiempo excepto en la combinación y en Arafat)), en Sunan an-Nasa'i al-Kubra 2: 423, y Al-Mujtaba 5: 254, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 84. Cuarto: de Nafi' y Abdullah ibn Waqid, el muecín de Ibn Umar, que Allah esté complacido con ambos, dijo: ((La oración, dijo: avanza hasta que esté cerca de la desaparición del crepúsculo, luego descendió y rezó el Maghrib, luego esperó hasta que desapareció el crepúsculo y rezó el Isha, luego dijo: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se le apresuraba por un asunto hacía lo que yo hice)), en Sunan Abu Dawood 2: 6, y Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1: 114, y Sunan al-Daraqutni 1: 393, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 85. Quinto: de Ali, que Allah esté complacido con él: ((Cuando viajaba, solía avanzar después de que el sol se ponía hasta que casi oscurecía, luego descendía y rezaba el Maghrib, luego pedía su cena y cenaba, luego rezaba el Isha, luego partía y decía: así solía hacer el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él)), en Sunan Abu Dawood 2: 10, y los hadices seleccionados 2: 312, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 86. Sexto: de Nafi', que Allah tenga misericordia de él, dijo: ((Salí con Abdullah ibn Umar en un viaje... y el sol se ocultó... cuando se retrasó, dije: la oración, que Allah te tenga en cuenta, se volvió hacia mí y continuó hasta que estaba al final del crepúsculo, descendió y rezó el Maghrib, luego estableció el Isha cuando el crepúsculo había desaparecido y rezó con nosotros, luego se volvió hacia nosotros y dijo: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se le apresuraba por el camino hacía así)), en Sunan an-Nasa'i 1: 490, y Al-Mujtaba 1: 287, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 88, y Al-Tabeen 1: 88, dijo Abdul Haqq: ((Esto es una evidencia de que rezó cada una de ellas en su tiempo)). Séptimo: el retraso hasta que salga el tiempo de la primera y entre en el de la segunda es negligencia; de Abu Qatada, que Allah esté complacido con él, quien dijo: ((No hay negligencia en el sueño, la negligencia es para quien no reza la oración hasta que llegue el tiempo de la otra oración)), en Sahih Muslim 1: 473, y Sahih Ibn Khuzaymah 2: 95. Octavo: de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: ((El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en el viaje, retrasaba el Dhuhr y adelantaba el Asr, y retrasaba el Maghrib y adelantaba el Isha)), en Sharh Ma'ani al-Athar 1: 164, y Musnad Ahmad 6: 135, y su cadena es buena. Ver: I'la al-Sunan 2: 85. Noveno: de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, quien dijo: ((El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, rezó el Dhuhr y el Asr juntos en Medina sin miedo ni viaje, dijo Abu al-Zubair: le pregunté a Said por qué hizo eso, y él dijo: le pregunté a Ibn Abbas como me preguntaste y él dijo: quería no poner en aprietos a nadie de su comunidad)), en Sahih Muslim 1: 490, y esto solo puede ser en la combinación figurativa, y Allah sabe mejor.