Digo, y con la ayuda de Dios: no anula la ablución; porque se requiere que lo que salga de los dos caminos no solo sea impuro, sino que también fluya hacia un lugar que debe ser purificado, ya sea en la ablución o en el baño. Aquí no se cumplen las dos condiciones, ya que la sangre, aunque sea impura, no ha fluido hacia un lugar que deba ser purificado, y lo que no fluye es visible, no sale, por lo tanto, no anula. A diferencia de si ha sobrepasado, entonces anula la ablución, ya sea que salga por sí misma o que se expulse al presionar o de otra manera. Esto es lo que sostiene al Sarakhsí en su "Jami'", el autor de "Al-Kafi", "Ghayat al-Bayan" y "Al-Nihaya", y lo eligió el autor de "Fatwas al-Bazzaziyya" 4: 12, y fue corregido por Ibn al-Hamam en "Al-Qadir" 1: 48, y al-Laknawi en "Umdat al-Qari" 1: 70, y Dios sabe mejor.