Digo, y con la ayuda de Dios: sí, la risa de un orante adulto y despierto que se inclina y se postra anula la ablución. La risa se define como lo que es audible para él y sus vecinos, ya sea que se le vean los dientes o no. Anula tanto la ablución como la oración, ya sea que ría intencionadamente o por olvido, ya esté en estado de ablución o en tayammum, pero no anula la pureza del baño. En cuanto a la risa, que es lo que es audible para él pero no para sus vecinos, anula la oración pero no la ablución. Y en cuanto a la sonrisa, que no es audible ni para él ni para otros, no anula ni la oración ni la ablución. El criterio es que la risa no debería ser un evento en la oración, pero hemos dejado de lado el criterio; por lo que narró Al-Daraqutni en sus Sunan de Anas, que Dios esté complacido con él: "El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, oraba con nosotros, y vino un hombre ciego, y pisó en un lugar sucio de la tierra, y cayó, y algunos de la gente rieron, entonces el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, ordenó a quien rió que repitiera la ablución y la oración". Y de Abu Alia, que Dios tenga misericordia de él: "Un ciego cayó en un pozo, y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, oraba con sus compañeros, y los que oraban con él rieron, entonces ordenó a quienes rieron que repitieran la ablución y la oración", en las grandes Sunan de Al-Bayhaqi 2: 252, y el Musannaf de Abdul Razak 2: 376, y el Musannaf de Ibn Abi Shayba 1: 341, y los Marasil de Abu Dawood p75, y Al-Kamil 3: 167, y la historia de Jurjan 1: 405. Y Al-Laknawi dijo después de mencionar las cadenas de los hadices sobre la risa: estos hadices autenticados y las noticias transmitidas indican claramente que la risa anula la ablución. Y quien desee profundizar en las narraciones sobre la anulación de la ablución por la risa, que consulte "Al-Hassasa sobre la anulación de la ablución por la risa" de Al-Laknawi, y I'la al-Sunan 1: 132-144, y Dios sabe mejor.