La respuesta:

El ablución tiene muchas normas, entre ellas: 1. Recibir la qibla durante la ablución. 2. Combinar la intención del corazón con la acción de la lengua. 3. Realizar la ablución antes del tiempo para quien no tiene excusa. 4. Hacer la ablución para cada oración, incluso si ya está en estado de ablución; porque la ablución sobre la ablución es luz sobre luz, y purifica los pecados. 5. Hacer la ablución en un lugar puro. 6. Frotar las partes del cuerpo que se lavan en la ablución. 7. Mover el anillo ancho; si es estrecho, debe quitarse o moverse. 8. Introducir el meñique en el oído. 9. Enjuagarse la boca e inhalar agua con la mano derecha y sonarse la nariz con la mano izquierda; porque Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "La mano del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era la derecha para su purificación y su comida, y su mano izquierda era para sus necesidades y lo que era impuro", en Sunan Abi Dawood 1/55, y en Sha'b al-Iman 5/77. 10. No pedir ayuda a otros durante su ablución; si pide ayuda, no es reprobable, porque Usama ibn Zayd (que Allah esté complacido con él) dijo: "Estaba montado en la parte trasera del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando salió de Arafat, y cuando llegó al valle, hizo que su montura se detuviera, luego fue al baño, y cuando regresó, le eché agua de la jarra y se hizo la ablución, luego montó y fue a Muzdalifah, donde combinó la oración del Magreb y la del Isha", en Sahih Muslim 2: 936. 11. No hablar durante la ablución con las palabras de la gente, excepto por las súplicas que se dicen al lavar cada miembro; esto se debe a que la ablución es similar a la oración. 12. Proteger su ropa de las salpicaduras. 13. Echarse agua en la cara sin golpear; para que el agua usado no salpique en su ropa, es mejor evitarlo. 14. Sentarse en un lugar elevado; esto es para evitar que el agua usado salpique en su ropa. 15. Beber algo del agua sobrante de su ablución, mirando hacia la qibla y de pie; porque Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: "Él rezó la oración del mediodía y luego se sentó para atender las necesidades de la gente en el patio de Kufa hasta que llegó la oración de la tarde, luego le trajeron agua, bebió y se lavó la cara y las manos - y mencionó: su cabeza y sus pies - luego se levantó y bebió lo que sobró, mientras estaba de pie, y luego dijo que hay personas que desaconsejan beber de pie, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo lo mismo que yo hice", en Sahih al-Bujari 5: 2130. 16. Rezar dos unidades después de terminar la ablución; porque Uqbah ibn Amir (que Allah esté complacido con él) dijo: "Tenía que cuidar los camellos, y cuando llegó mi turno, los llevé a casa por la tarde, y encontré al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de pie hablando con la gente, y escuché de su dicho: No hay musulmán que haga la ablución y la haga bien, luego se levante y rece dos unidades dirigiéndose a ellas con su corazón y su rostro, excepto que el Paraíso le es obligatorio, dije: ¿Qué gran cosa es esta?", en Sahih Muslim 1: 209. 17. No reducir el agua de su ablución por debajo de un 'mud', es decir, no escatimar y reducir el agua de tal manera que se asemeje a la cantidad de aceite, y que las gotas no sean visibles, sino que deben ser evidentes. 18. Invocar a Allah al lavar cada miembro con las súplicas transmitidas por los predecesores, ya que estas súplicas, aunque no estén respaldadas por un hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), no hay problema en usarlas siempre que no las atribuyamos al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), especialmente porque han sido transmitidas por los predecesores, y están incluidas en el mandato general de recordar a Allah, y no hay prohibición sobre ellas. Y no se ha autenticado del Profeta más que la declaración de las dos testimonios de fe, y la declaración: "¡Glorificado seas, oh Allah, y alabado seas! No hay más dios que Tú, te pido perdón y me arrepiento ante Ti", después de terminar la ablución, mientras que el resto proviene de los predecesores. Ver: Al-Hadiyyah Al-Alaiyyah p. 25, y Tabyin al-Haqaiq 1: 6-7, y Majma' al-Anhar 1: 16, y Badai' al-Sanai' 1: 23-24, y Allah sabe mejor.