Ich sage mit Gottes Hilfe: Erstens: Die Zeit des Fajr-Gebets: Sie beginnt mit dem Aufgang der Morgendämmerung, die sich am Horizont ausbreitet – und als die wahre Morgendämmerung bezeichnet wird – bis zum Sonnenaufgang. Es gibt zwei Arten von Morgendämmerung: die falsche – die die Araber den Wolfsschwanz nennen – das ist das Licht, das sich längs am Himmel zeigt und von Dunkelheit gefolgt wird, und die wahre Morgendämmerung: das ist das Licht, das sich am Horizont ausbreitet. Zweitens: Die Zeit des Dhuhr-Gebets: Sie beginnt, wenn die Sonne den Zenit überschreitet, bis der Schatten eines jeden Objekts das Doppelte seiner Länge erreicht, abgesehen vom Schatten des Zenits – das ist der Schatten, den die Dinge zur Zeit des Sonnenzenits haben. Drittens: Die Zeit des Asr-Gebets: Sie beginnt am Ende der Dhuhr-Zeit bis zum Sonnenuntergang. Der Sonnenuntergang wird durch das Verschwinden der Sonnenscheibe bestimmt, was in der Wüste offensichtlich ist. In bebauten Gebieten und auf Berggipfeln – also auf den höchsten Punkten – ist es, wenn kein Sonnenstrahl mehr auf den Gebäuden und Berggipfeln zu sehen ist und die Dunkelheit vom Osten her einsetzt. Viertens: Die Zeit des Maghrib-Gebets: Sie beginnt mit dem Sonnenuntergang bis zum Verschwinden der Abendröte, die nach Abu Yusuf und Muhammad die Röte ist, gemäß der bevorzugten Meinung, und nach Abu Hanifa ist die Abendröte das Weiß, das die Röte leicht übertrifft, so dass es nicht viel später als die Röte verschwindet, etwa so viel, wie die Röte nach dem Weiß bei der Morgendämmerung auftritt; denn das Isha-Gebet fällt in die reine Nacht und beginnt nicht, solange das Weiß noch vorhanden ist, da es ein Überbleibsel des Tages ist, und deshalb endet es mit dem Aufgang des weißen Streifens der Morgendämmerung. Fünftens: Die Zeit des Isha- und Witr-Gebets: Sie beginnt mit dem Verschwinden der Abendröte bis zum Aufgang der Morgendämmerung, und das Witr-Gebet wird nicht vor dem Isha-Gebet verrichtet, wegen der Notwendigkeit der Reihenfolge, nicht weil die Zeit des Witr-Gebets noch nicht begonnen hat. Siehe: Hashiyat al-Tahawi auf al-Durr al-Mukhtar 1: 173, und Gott weiß es am besten.