Ich sage und Gott gebe Erfolg: Es ist nicht erlaubt, zwei Gebete zur gleichen Zeit aufgrund von Entschuldigungen wie Reisen, Regen, Kälte, Krankheit oder ähnlichem zu vereinen, außer in Arafat und Muzdalifah, wo das Mittagsgebet (Dhuhr) und das Nachmittagsgebet (Asr) in Arafat als vorgezogen und das Abendgebet (Maghrib) und das Nachtgebet (Isha) in Muzdalifah als verspätet vereint werden. Es ist erlaubt, zwei Gebete tatsächlich zu vereinen, indem man jedes in seiner Zeit betet, indem man das erste im letzten Teil seiner Zeit und das zweite im ersten Teil seiner Zeit betet; dies ist eine Vereinigung im Sinne der Handlung, auch wenn es keine Vereinigung in der Zeit ist. Der Beweis dafür ist wie folgt: Erstens: Die koranischen und hadithischen Texte, die die Zeiten festlegen, dürfen nur mit einem ähnlichen Beweis verlassen werden. Unter anderem sagte der Erhabene: (Verrichte das Gebet, wenn die Sonne sich neigt) Al-Isra: 78, und der Erhabene sagte: (Das Gebet war für die Gläubigen eine festgelegte Pflicht) An-Nisa: 103, und der Erhabene sagte: (Hütet euch vor den Gebeten) Al-Baqarah: 238, und von Abu Dharr sagte der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben: ((Verrichte das Gebet zu seiner Zeit)), in Sahih Muslim 1: 448, und andere Texte. Zweitens: Von Ibn Mas'ud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ((Ich habe den Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, kein Gebet verrichten sehen, außer zu seiner Zeit, außer zwei Gebeten, dem Maghrib und dem Isha, die er in der Gemeinschaft verrichtet hat, und das Fajr-Gebet an diesem Tag verrichtete er vor seiner Zeit)), in Sahih Muslim 2: 938, und Sahih Bukhari 2: 604. Drittens: Von Ibn Mas'ud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben: ((Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, verrichtete das Gebet zu seiner Zeit, außer bei der Gemeinschaft und in Arafat)), in Sunan an-Nasa'i al-Kubra 2: 423, und Al-Mujtaba 5: 254, und seine Überlieferung ist authentisch, wie in I'la al-Sunan 2: 84. Viertens: Von Nafi' und Abdullah ibn Waqid sagte der Muezzin von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: ((Das Gebet, sagte er: Geh, geh, bis kurz vor dem Verschwinden des Schattens, dann stieg er ab und betete das Maghrib, dann wartete er, bis der Schatten verschwunden war, und betete das Isha, dann sagte er: Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, tat, wenn er in Eile war, das Gleiche wie ich)), in Sunan Abu Dawood 2: 6, und Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1: 114, und Sunan al-Daraqutni 1: 393, und seine Überlieferung ist authentisch, wie in I'la al-Sunan 2: 85. Fünftens: Von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein: ((Er pflegte zu reisen, nachdem die Sonne untergegangen war, bis es fast dunkel wurde, dann stieg er ab und betete das Maghrib, dann bat er um sein Abendessen und aß, dann betete er das Isha, dann reiste er weiter und sagte: So handelte der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben)), in Sunan Abu Dawood 2: 10, und die ausgewählten Hadithe 2: 312, und seine Überlieferung ist authentisch, wie in I'la al-Sunan 2: 86. Sechstens: Von Nafi', möge Allah ihm gnädig sein, sagte: ((Ich reiste mit Abdullah ibn Umar ... und die Sonne ging unter ... als es spät wurde, sagte ich: Das Gebet, möge Allah dich segnen, er drehte sich zu mir um und ging weiter, bis er am Ende des Schattens ankam, dann stieg er ab und betete das Maghrib, dann rief er das Isha, als der Schatten verschwunden war, und betete mit uns, dann wandte er sich zu uns und sagte: Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, tat, wenn er in Eile war, das Gleiche)), in Sunan an-Nasa'i 1: 490, und Al-Mujtaba 1: 287, und seine Überlieferung ist authentisch, wie in I'la al-Sunan 2: 88, und Al-Tabeen 1: 88, sagte Abdul Haq: ((Dies ist ein Beweis dafür, dass er jedes Gebet in seiner Zeit verrichtete)). Siebtens: Das Verzögern, bis die Zeit des ersten Gebets abläuft und die Zeit des zweiten Gebets beginnt, ist Nachlässigkeit; denn von Abu Qatada, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben: ((Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf, Nachlässigkeit ist nur für den, der das Gebet nicht verrichtet, bis die Zeit des anderen Gebets kommt)), in Sahih Muslim 1: 473, und Sahih Ibn Khuzaymah 2: 95. Achtens: Von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: ((Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, verzögerte im Reisen das Dhuhr und zog das Asr vor, verzögerte das Maghrib und zog das Isha vor)), in Sharh Ma'ani al-Athar 1: 164, und Musnad Ahmad 6: 135, und seine Überlieferung ist gut. Siehe: I'la al-Sunan 2: 85. Neuntens: Von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte: ((Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, betete das Dhuhr und das Asr zusammen in Medina ohne Angst und ohne Reisen, Abu al-Zubair sagte: Ich fragte Said, warum er das tat, und er sagte: Ich fragte Ibn Abbas, wie du mich gefragt hast, und er sagte: Er wollte niemanden aus seiner Umma in Schwierigkeiten bringen)), in Sahih Muslim 1: 490, und das kann nur in der bildlichen Vereinigung sein, und Allah weiß es besser.