Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es ist unerwünscht, während der Khutba (Predigt) freiwillige Gebete zu verrichten, wie bei der Freitagspredigt, den beiden Feiertagen und den Predigten während der Pilgerfahrt, egal ob das Gebet ein Begrüßungsgebet für die Moschee oder ein Sunnah-Gebet für den Freitag ist; als Beweis: die Texte, die das Zuhören als Pflicht festlegen, und das freiwillige Gebet stört das Zuhören, sodass es nicht durch die Überlieferung eines Einzelnen widerlegt werden kann. Unter anderem sagte Al-Ata' Al-Khurasani, möge Allah ihm gnädig sein: Nabiša Al-Hudhali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete von dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren: "Wenn ein Muslim am Freitag badet und dann zur Moschee kommt, belästigt er niemanden. Wenn er den Imam nicht findet, kann er beten, was ihm beliebt. Wenn er den Imam findet, der bereits draußen ist, soll er sitzen und zuhören und schweigen, bis der Imam seine Freitagspredigt und seine Ansprache beendet hat. Wenn ihm an diesem Freitag nicht alle seine Sünden vergeben werden, wird es eine Sühne für den Freitag davor sein." In Musnad Ahmad 5: 75 sagte Al-Haythami in Majma' Al-Zawa'id 2: 171: "Und seine Männer sind Männer des Sahih, außer dem Lehrer Ahmad, und er ist vertrauenswürdig." Und weil das Gebot des Guten eine Pflicht ist, ist es in diesem Fall verboten, was denkst du über das freiwillige Gebet; denn Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte, der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: "Wenn du zu deinem Freund sagst, schweige am Freitag, während der Imam predigt, hast du dich abgelenkt." In Sahih Muslim 2: 583 und Sahih Al-Bukhari 1: 316. Und Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte, der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: "Wenn einer von euch die Moschee betritt, während der Imam auf der Kanzel ist, gibt es kein Gebet und kein Reden, bis der Imam fertig ist." In Al-Mu'jam Al-Kabir 3280, und es wurde in I'la Al-Sunan 2: 68 als gut bewertet. Dies wird von Ali, Ibn Abbas, Ibn Umar und Sa'id Ibn Al-Musayyib, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, überliefert, da sie es ablehnten, nach dem Erscheinen des Imams zu beten oder zu sprechen. Überliefert von Ibn Abi Shaiba in seinem Musannaf 1: 448, 458. Und Thalaba Ibn Abi Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Sie beteten am Freitag zu Zeiten von Umar Ibn Al-Khattab, bis Umar herauskam..." Überliefert von Muhammad in Al-Muwatta 1: 603. Siehe: Kanz Al-Daqaiq mit Tabi'in 1: 87, Al-Wiqaya S. 138, und Umda Al-Ra'aya 1: 150, und Allah weiß es besser.