Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es ist unerwünscht, freiwillige Gebete vor dem Maghrib-Gebet zu verrichten, da dies zu einer Verzögerung des Maghrib führen kann. Über Jabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte er: "Wir fragten die Frauen des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, ob sie den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, die zwei Rak'ahs vor dem Maghrib beten sahen. Sie sagten: Nein, außer dass Umm Salama sagte: Er betete sie einmal bei mir. Ich fragte ihn, was dieses Gebet sei. Er sagte: Ich habe die zwei Rak'ahs vor dem 'Asr-Gebet vergessen, also habe ich sie jetzt gebetet." Dies wurde von Al-Tabarani in der Musnad der Schamiten mit einer guten Überlieferung überliefert, wie in Nasb al-Rayah 2: 141 zu finden ist. Siehe auch: I'la al-Sunan 2: 62-63. Und über Tawus, möge Allah ihm gnädig sein, sagte er: "Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, wurde nach den zwei Rak'ahs vor dem Maghrib gefragt und sagte: Ich habe niemanden zur Zeit des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sie beten sehen." In Sunan Abu Dawood 2: 26, und Al-Nawawi sagte: Seine Überlieferung ist gut, wie in I'la al-Sunan 2: 59. Und über Hamad, möge Allah ihm gnädig sein, dass er Ibrahim al-Nakha'i, möge Allah ihm gnädig sein, nach dem Gebet vor dem Maghrib fragte, sagte er: Er verbot es ihm und sagte: "Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, und Abu Bakr und Umar haben es nicht gebetet." Dies wurde von Muhammad in den Überlieferungen überliefert, wie in Nasb al-Rayah 2: 141 und Al-Darayah 1: 199. Und Al-Tahanawi sagte in I'la al-Sunan 2: 64: Seine Männer sind vertrauenswürdig, auch wenn es unvollständig ist. Und der Gelehrte Al-Tahanawi sagte in I'la al-Sunan 2: 60-61: "Die korrekte und bestätigte Antwort ist, dass die Erlaubnis für die zwei Rak'ahs vor dem Maghrib nicht geleugnet wird, sondern dass es als Sunnah angesehen wird, sie nicht an dieser Stelle zu verrichten. Dies wird durch den Hadith von Al-Bukhari 1183 belegt, in dem steht: Betet vor dem Maghrib, dann sagte er im dritten: Für wen es möchte; aus Abneigung, dass die Leute es zur Sunnah machen. Die Aufforderung in diesem Hadith wird von ihm als Erlaubnis angesehen... Und die Argumentation der Hanafiten für die Abneigung, vor dem Maghrib freiwillige Gebete zu verrichten, obwohl die Erlaubnis durch die Hadithe belegt ist, ist, dass die Hadithe in diesem Bereich widersprüchlich sind. Denn sein, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, Wort: "Betet das Maghrib für den Fastenden und beeilt euch mit dem Aufgang des Sterns" wurde von Ahmad 5: 421 und anderen Hadithen überliefert, die die Dringlichkeit des Maghrib betonen, was die Abneigung gegen freiwillige Gebete davor nahelegt, da dies zu einer möglichen Verzögerung führen könnte. Und die Ummah ist sich einig, dass die Dringlichkeit im Maghrib Sunnah ist." Und Allah weiß es besser.