Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es ist unerwünscht, freiwillige Gebete zu den folgenden Zeiten zu verrichten: Erstens: Während der Khutba: wie bei der Freitagspredigt, den beiden Eid-Predigten und den Predigten während der Pilgerfahrt, egal ob das Gebet ein Begrüßungsgebet für die Moschee oder ein Sunnah-Gebet für den Freitag ist. Zweitens: Nach dem Fajr-Gebet und nach dem Asr-Gebet bis zum Maghrib-Gebet: Es ist unerwünscht, in diesen Zeiten freiwillige Gebete zu verrichten, es sei denn, man betet ein versäumtes Gebet, ein Rezitationsniederwerfung oder ein Beerdigungsgebet. Drittens: Vor dem Maghrib-Gebet nach Sonnenuntergang: Es ist unerwünscht, freiwillige Gebete vor dem Maghrib-Gebet zu verrichten, um das Maghrib-Gebet nicht zu verzögern. Viertens: Bei knapper Zeit für das Pflichtgebet: Es ist unerwünscht, in dieser Zeit freiwillige Gebete zu verrichten, da man das Pflichtgebet aus seiner Zeit verpasst für etwas, das kein Pflichtgebet ist, und man lässt das, was man tun sollte, und verrichtet das, was man nicht tun sollte, und das ist nicht das Verhalten von Vernünftigen. Wenn die Zeit danach eine Zeit des Verfalls ist: wie die Zeit des Aufgangs, dann lässt man die Pflichtgebete aus und beschränkt sich auf das Mindeste, mit dem man beten kann. Fünftens: Bei der Abwehr von einem der beiden Unreinheiten: und die beiden Unreinheiten sind Urin und Stuhlgang – sowie auch Wind, und das Gebet in diesem Zustand ist unerwünscht, sowohl im Pflicht- als auch im freiwilligen Gebet. Sechstens: Bei der Anwesenheit von Nahrung, nach der man sich sehnt und die man begehrt: denn darin ist Ablenkung, und die Unerwünschtheit im Pflichtgebet besteht darin, dass die Zeit eng wird, andernfalls sollte man es vorziehen, und dann gibt es keine Unerwünschtheit. Siehe: Fußnote von Al-Tahawi S. 191, und Allah weiß es besser.