Ich sage und mit Gottes Hilfe: Wer keine Zeit für das Gebet findet, wie zum Beispiel in einem Land lebt, in dem die Morgendämmerung vor dem Verschwinden der Abenddämmerung aufgeht, wie in Deutschland und anderen Ländern Nordeuropas, der hat während eines Teils des Jahres keine rote Dämmerung, die in diesen Ländern verschwindet, sondern sie bleibt, bis sie sich mit der Dämmerung des Sonnenaufgangs vermischt, wenn die Morgendämmerung aufgeht. Die Gelehrten der Rechtsschule sind sich uneinig, ob das Abendgebet für ihn verpflichtend ist oder nicht. Die erste Meinung besagt, dass es nicht verpflichtend ist: und dass er vier Gebete zu verrichten hat. Dies wurde von Al-Baqali fatwa erteilt, Imam Al-Halwani hat sich ihm angeschlossen, und Al-Marghinani folgte ihm, Abu Al-Barakat Al-Nasafi, und Mulla Khasru haben dies bekräftigt, und Al-Halabi und Al-Shurunbuli haben es bevorzugt, und Al-Haskafi hat es gewählt. Sie argumentierten damit, dass der Grund, nämlich die Zeit, nicht vorhanden ist, und es daher entfällt, wie das Waschen der Hände bei der Wudu, wenn sie von den Ellenbogen abgetrennt sind. Die zweite Meinung besagt, dass das Gebet verpflichtend ist: und dass er nicht die Absicht hat, es nachzuholen, da die Zeit für das Gebet fehlt. Dies wurde von Scheich Burhan al-Din al-Kabir fatwa erteilt, und Ibn al-Shuhna hat es als korrekt angesehen, und Al-Kamal Ibn al-Himam und Al-Tamurtashi haben es gewählt, und dieser Meinung hat Al-Marjani in einer unabhängigen Schrift, die er "Nazoratu al-Haqq fi Fardiyyati al-Isha wa in lam yaghb al-shafaq" nannte, den Vorzug gegeben. Sie argumentierten damit: Erstens: durch den Konsens über die Verpflichtung der fünf Gebete, die allgemein für die Menschen in allen Ländern ohne Unterscheidung zwischen Land und Land gilt, und dies wird durch das Wort des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, belegt: "Fünf hat Allah den Dienern auferlegt", in Sunan Abu Dawud 1: 115, Sunan Ibn Majah 1: 449, Al-Muwatta 1: 123, und Sunan al-Nasa'i al-Kubra 1: 142. Zweitens: Der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, erwähnte den Dajjal, und wir fragten: Wie lange wird er auf der Erde verweilen? Er sagte: Vierzig Tage: Ein Tag wie ein Jahr, ein Tag wie ein Monat, ein Tag wie eine Woche, und die übrigen Tage wie eure Tage. Wir sagten: O Gesandter Allah, genügt uns an dem Tag, der wie ein Jahr ist, das Gebet eines Tages? Er sagte: Schätzt es, in Sahih Muslim 4: 510, Sunan al-Tirmidhi 4: 2250, Musnad Ahmad 4: 184, und Al-Mustadrak 4: 537. Er hat mehr als dreihundert Nachmittagsgebete während der Zeit, in der der Schatten wie oder doppelt so lang wird, auferlegt, und man kann es darauf anwenden, sodass wir verstehen, dass die Pflicht in der Tat fünf im Allgemeinen beträgt, jedoch die Verteilung auf diese Zeiten bei deren Vorhandensein erfolgt, und die Verpflichtung nach ihnen nicht entfällt. Imam Al-Laknawi sagte in "Nafi al-Mufti wa al-Sail" S. 193: "Das Ergebnis ist, dass es zwei korrekte Meinungen gibt." Aber wir handeln nach der Meinung, die das Gebet auferlegt; vorsichtshalber, und wir verneinen nicht, dass jemand die Meinung derjenigen, die es nicht auferlegt, annimmt. Siehe: Kanz al-Daqaiq S. 19, Durar al-Hukam 1: 52, Multaqa al-Abhar S. 56, Ghinayat al-Mustamli S. 231-232, Maraqi al-Falah S. 205, Al-Durr al-Mukhtar 1: 363-366, Nafi al-Mufti S. 188, Al-Durr al-Mukhtar wa Rad al-Muhtar 1: 363, Al-Tabyin 1: 81, Al-Dhakha'ir al-Ashrafiyya fi Al-Ghaz al-Hanafiya S. 37, Fath al-Qadir 1: 197-198, und Tanwir al-Absar 1: 242, und Allah weiß es besser.