Der Ramadan wird nur durch die Sichtung des Neumonds oder durch die Vollständigkeit von Schaban festgestellt, und die Sichtung des Neumonds hat zwei Fälle: Fall eins: Der Fall des klaren Wetters: Wenn am Himmel kein Hindernis ist, wie Wolken oder Ähnliches, dann ist es erforderlich, dass bei der Sichtung des Neumonds eine große Versammlung vorhanden ist, deren Nachricht bekannt ist, und der Verstand urteilt, dass sie sich nicht auf Lügen einigen können. Es ist erforderlich, dass die Versammlung aus Personen besteht, die sich innerhalb der Stadt befinden. Wenn sie sich jedoch außerhalb der Stadt befinden, reicht die Aussage eines gerechten und vertrauenswürdigen Einzelnen über seine Sichtung aus; denn er ist sich der Sichtung in der Wüste sicherer als in den Städten, aufgrund des vielen Staubs, und ebenso, wenn er sich in der Stadt an einem erhöhten Ort befindet. Fall zwei: Wenn am Himmel ein Hindernis ist: Erstens: Die anerkannte Sichtung des Neumonds für den Ramadan: Die Sichtung des Neumonds für den Ramadan wird akzeptiert, wenn am Himmel ein Hindernis ist, wie Wolken, durch die Aussage eines unauffälligen oder gerechten Mannes – das ist jemand, der nicht eindeutig sündhaft ist – auch wenn er ein Sklave, eine Frau oder ein begrenzter Mensch ist, der sich von einem Vergehen abgewandt hat. Es ist nicht erforderlich, dass jemand es beansprucht oder der Sehende sagt: Ich bezeuge meine Sichtung; denn es ist eine religiöse Angelegenheit und ähnelt der Überlieferung von Hadithen, und es gehört nicht zu den Rechten der Menschen, die eine Klage und ein Zeugnis erfordern, wie in der "Umda der Fürsorge" 1: 309, und "Al-Hidaya" 1: 121, und "Die Warnung der Unachtsamen und der Verspäteten über die Regeln des Neumonds des Ramadan" von Ibn Abidin 1: 216. Zweitens: Die anerkannte Sichtung des Neumonds für das Fastenbrechen im Ramadan: Die Sichtung des Neumonds für das Fastenbrechen im Ramadan wird akzeptiert, wenn am Himmel ein Hindernis ist, wie Wolken, durch die Aussage von zwei Männern oder einem Mann und zwei Frauen mit der Bedingung des Wortes: Ich bezeuge, ohne die Klage; da das Recht der Menschen daran hängt, im Gegensatz zum Ramadan; denn es ist ein Recht des Scharia, wie in "Majma al-Anhar" 1: 236. Wenn sie nicht in der Lage sind, den Neumond des Ramadan zu sehen, muss der Ramadan durch die Vollständigkeit der Anzahl von Schaban gefastet werden, und dies erfordert auch die Sichtung des Neumonds von Schaban für die Vollständigkeit der Anzahl, wie in "Die Warnung der Unachtsamen und der Verspäteten" S. 85; denn Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: "Zählt den Neumond von Schaban für den Ramadan", in "Al-Jami al-Tirmidhi" 3: 71, und "Sunan al-Bayhaqi al-Kabir" 4: 206, und "Sunan al-Daraqutni" 2: 162. Und Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, war vorsichtiger mit Schaban als mit anderen Monaten, dann fastete er, wenn der Ramadan sichtbar wurde; wenn es ihm unklar war, zählte er dreißig Tage und fastete dann", in "Sunan Abu Dawood" 2: 298, und "Al-Muntaka" 1: 103. Daher wird der Ramadan nur durch die Sichtung des Neumonds oder durch die Vollständigkeit von Schaban festgestellt, und die Berechnungen der Astronomen und Rechner bezüglich des Neumonds sind in den anerkannten Meinungen der vier Imame irrelevant; denn die Gelehrten haben erklärt, dass der Ramadan nur durch die Sichtung des Neumonds oder durch die Vollständigkeit von Schaban festgestellt wird, und es ist nicht erforderlich, dem Urteil der Zeitnehmer zu folgen, auch wenn sie in der richtigen Überlieferung gerecht sind.