Sein Wort, erhaben sei Er: (So preist Allah, wenn ihr am Abend kommt und wenn ihr am Morgen kommt (17) Und Ihm gebührt Lob in den Himmeln und auf der Erde und am Abend und wenn ihr die Sonne zeigt) Surah Ar-Rum: 17-18. Abu Al-Layth sagte in Bahr Al-Ulum 3: 7: ((Sein Wort, der Erhabene (So preist Allah) bedeutet: Betet zu Allah. (Wenn ihr am Abend kommt), das bedeutet: das Gebet des Maghrib und des Isha, (und wenn ihr am Morgen kommt) bedeutet: das Fajr-Gebet, (und am Abend) bedeutet: das Asr-Gebet, (und wenn ihr die Sonne zeigt), im Sinne von Voranstellung und Rückstellung, das heißt: das Dhuhr-Gebet.)). Al-Hakim berichtete im Al-Mustadrak von Abu Ruzain, dass er sagte: ((Nafi' ibn Al-Azraq kam zu Ibn Abbas und sagte: Sind die fünf Gebete im Koran? Er sagte: Ja. Und er las: (So preist Allah, wenn ihr am Abend kommt), er sagte: das Maghrib-Gebet (und wenn ihr am Morgen kommt), das Fajr-Gebet (und am Abend), das Asr-Gebet (und wenn ihr die Sonne zeigt), das Dhuhr-Gebet. Und er las: (Und nach dem Gebet des Isha gibt es drei Blöße) [An-Nur: 58])). Und als Ibn Abbas berichtete: ((Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: Gabriel betete zweimal bei dem Haus, und er betete das Dhuhr-Gebet in der ersten von ihnen: als der Schatten wie ein Scherak war. Dann betete er das Asr-Gebet: als alles wie sein Schatten war. Dann betete er das Maghrib-Gebet: als die Sonne unterging und der Fastende brach sein Fasten. Dann betete er das Isha-Gebet: als die Dämmerung verschwand. Dann betete er das Fajr-Gebet: als die Morgenröte aufleuchtete und das Essen für den Fastenden verboten war. Und er betete das Dhuhr-Gebet ein zweites Mal: als der Schatten von allem wie sein Schatten zur Zeit des Asr-Gebets am Vortag war. Dann betete er das Asr-Gebet: als der Schatten von allem doppelt war. Dann betete er das Maghrib-Gebet zur ersten Zeit. Dann betete er das letzte Isha-Gebet: als ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann betete er das Fajr-Gebet: als die Erde erhellt war. Dann wandte sich Gabriel zu mir und sagte: O Muhammad, dies ist die Zeit der Propheten vor dir, und die Zeit ist zwischen diesen beiden Zeiten)) in Sunan At-Tirmidhi: 1: 278, und At-Tirmidhi sagte: ((Ein guter, authentischer Hadith)), und Al-Mustadrak 1: 306, und Al-Hakim bestätigte es, und Sahih Ibn Khuzaymah 1: 168, und Sunan Abu Dawood 1: 160, und Sunan Ad-Daraqutni 1: 258. Siehe: Al-Maraqi S. 215.