Ich sage und mit Allahs Hilfe: Derjenige, der das Gebet verlässt, hat zwei Zustände: Entweder verlässt er es aus Leugnung oder aus Faulheit. Ersteres: Derjenige, der das Gebet aus Leugnung und Verweigerung verlässt, ist ungläubig; denn das Gebet ist eine Pflicht, die durch einen eindeutigen Beweis festgelegt wurde, und wer die Pflicht leugnet, ist ungläubig. Zweitens: Derjenige, der das Gebet absichtlich aus Unzucht und Faulheit verlässt, ist ein Sünder und wird festgehalten, bis er betet; denn er wird für das Recht des Dieners festgehalten, und das Recht Allahs ist vorrangig. Der Beweis dafür: Von Ubadah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: "Fünf Gebete hat Allah seinen Dienern auferlegt. Wer sie vollständig und ohne Herabwürdigung ihrer Rechte verrichtet, hat bei Allah einen Bund, dass er ihn ins Paradies eintreten lässt. Und wer sie verrichtet und dabei ihre Rechte herabwürdigt, hat bei Allah keinen Bund; wenn Er will, bestraft Er ihn, und wenn Er will, vergibt Er ihm." In Sahih Ibn Hibban 5: 23, und in den ausgewählten Hadithen 8: 365, Sunan Abu Dawood 2: 62, Sunan an-Nasa'i al-Kubra 1: 142, Al-Mujtabi 1: 230, Sunan Ibn Majah 1: 449, Al-Muwatta 1: 123, und in einer Überlieferung: "Wer mit ihnen kommt und nichts von ihnen vernachlässigt, hat bei ihm einen Bund, ihn ins Paradies eintreten zu lassen. Und wer mit ihnen kommt und etwas von ihnen herabwürdigt, hat keinen Bund; wenn Er will, bestraft Er ihn, und wenn Er will, vergibt Er ihm." In Musnad Ahmad 5: 322, und in Muskil al-Athar 4: 194. Und von Ka'b ibn 'Ajrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, trat zu uns, während wir in der Moschee waren, sieben von uns, drei von unseren Arabern und vier von unseren Freigelassenen, und sagte: Was bringt euch hierher? Wir sagten: Das Gebet. Er steckte seinen Finger in die Erde, dann senkte er ihn eine Weile, dann hob er seinen Kopf zu uns und sagte: Wisst ihr, was euer Herr sagt? Wir sagten: Allah und sein Gesandter wissen es besser. Er sagte: Er sagt: Wer das Gebet zur rechten Zeit verrichtet und seine Grenzen einhält, hat bei Allah einen Bund, ihn ins Paradies eintreten zu lassen. Und wer das Gebet nicht zur rechten Zeit verrichtet und seine Grenzen nicht einhält, hat bei mir keinen Bund; wenn ich will, lasse ich ihn ins Feuer eintreten, und wenn ich will, lasse ich ihn ins Paradies eintreten." In Muskil al-Athar 4: 200, und in Sunan al-Darimi 1: 303, und in Musnad Abd ibn Hamid 1: 145. Der Imam al-Tahawi sagte in Muskil al-Athar 4: 201: "In beiden Hadithen steht: Und wenn Er will, lässt Er ihn ins Paradies eintreten. Das deutet darauf hin, dass er damit nicht aus dem Islam ausgeschlossen wird, um ihn als Abtrünnigen und Polytheisten zu betrachten; denn Allah, der Erhabene, lässt niemanden ins Paradies eintreten, der Ihm beigesellt hat; denn Sein Wort, der Erhabene, lautet: (Wahrlich, wer Allah etwas beigesellt, dem hat Allah das Paradies verboten.) Al-Ma'idah: 73, und Er vergibt ihm nicht; denn Sein Wort, der Erhabene, lautet: (Wahrlich, Allah vergibt nicht, dass Ihm etwas beigesellt wird, und vergibt, was darunter ist, wem Er will.) An-Nisa: 48." Dies ist eher im Vergleich; denn die Pflichten Allahs gegenüber seinen Dienern sind zu bestimmten Zeiten festgelegt: die fünf Gebete, und das Fasten im Monat Ramadan. Wer das Fasten im Monat Ramadan absichtlich ohne Leugnung seiner Pflicht verlässt, ist damit nicht ungläubig und nicht aus dem Islam abtrünnig; so ist es auch mit dem, der das Gebet verlässt, bis die Zeit abläuft, ohne es zu leugnen und ohne ungläubig zu sein, sodass er damit nicht als abtrünnig oder aus dem Islam ausgeschlossen gilt. Siehe: Muskil al-Athar 4: 206, und Tanwir al-Absar und al-Durr al-Mukhtar 1: 235, und Allah weiß es am besten.