Zuerst: Der Vergleich zwischen der Absicht (Niyya) und dem Takbir (Eröffnung der Gebets) in der Tat oder rechtlich: Der tatsächliche Vergleich ist der Vergleich der Absicht zur Takbir ohne Unterbrechung durch eine fremde Handlung, die den Kontakt verhindert: wie Essen, Trinken, Sprechen und Ähnliches. Das Gehen zum Gebet und die rituelle Waschung (Wudu) sind jedoch keine Hindernisse für den Kontakt zwischen der Absicht und der Takbir. Der rechtliche Vergleich ist, die Absicht vor dem Beginn des Gebets zu fassen, ohne sich mit einer fremden Handlung zu beschäftigen, die den Kontakt zwischen der Absicht und der Takbir verhindert: wie Essen, Trinken, Sprechen und Ähnliches: wie wenn man beim Wudu die Absicht fasst, das Mittagsgebet (Dhuhr) zu beten, und sich nach der Absicht nicht mit einer fremden Handlung beschäftigt, dann zum Ort des Gebets gelangt und die Absicht nicht anwesend ist, ist das Gebet mit der vorherigen Absicht gültig. Zweitens: Er muss in seinem Herzen wissen, welches Gebet er betet, sodass, wenn er gefragt wird: "Welches Gebet betest du?", er sofort ohne Mühe antworten kann, sein Gebet gültig ist. Es ist nicht erforderlich, die Absicht laut auszusprechen, es ist jedoch empfohlen; um die Absicht zu bekräftigen, da die Zeiten unterschiedlich sind und es viele Ablenkungen für die Herzen nach der Zeit der Nachfolger (Tabi'in) gibt. Drittens: Die Bestimmung der Absicht im Pflichtgebet und im verpflichtenden Gebet: wie das Nachholen eines freiwilligen Gebets, das ungültig wurde, ein Gelübde, das Nachtgebet (Witr), die zwei Rakat beim Tawaf und die beiden Feiertagsgebete; aufgrund der unterschiedlichen Gründe für das Gebet ist die Bestimmung notwendig, während die Bestimmung der Absicht im freiwilligen Gebet nicht erforderlich ist. Siehe: Hidaya Ibn al-Imad S. 456, Al-Durr al-Mukhtar 1: 415, Nafa al-Mufti S. 237, Al-Maraqiy S. 217, und die Fußnote von al-Tahawi S. 217.