Od Džabira, radijallahu anhu, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ((Zaista između čovjeka i širka i nevjerovanja je ostavljanje namaza)), u Sahih Muslim 1: 88, i Sunen Tirmizi 5: 13, a u drugoj verziji: ((Nema između roba i nevjerovanja osim ostavljanja namaza)), u Musnedu Ebu Avane 1: 63, i Musnedu Šihab 1: 181. Ovi hadisi se ne tumače doslovno, već se mogu tumačiti na sljedeći način: Prvo: Oni su preneseni kao upozorenje i veličanje mjesta namaza, rekao je imam Leknevi u 'Naf'ul Mufti' str. 177: ((Hadisi koji ukazuju na nevjerovanje onoga ko ostavi namaz su preneseni kao prijetnja i ukor)). Drugo: Oni se tumače u smislu nevjerovanja u jeziku, rekao je imam Tahavi, rahimehullah: ((Nevjerovanje spomenuto u ovom hadisu nije nevjerovanje u Allaha, već je kod jezikoslovaca: ono pokriva vjerovanje onoga ko ostavi namaz i skriva ga dok ne postane prevladavajuće nad njim i pokriva ga, i od toga je ... Allah, dželle dželaluhu, kaže: (Kao kiša čiji rast oduševljava nevjernike) Hadid: 20, misli se na zemljoradnike koji pokrivaju ono što sade u zemlji, a ne nevjernike u Allaha, dželle dželaluhu, i od toga je ono što je preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu o pomračenju sunca: ((Pokazana mi je vatra i vidio sam većinu njenih stanovnika žene, rekoše: Zašto, o Allahov Poslaniče? Reče: Zbog njihovog nevjerovanja, rečeno je: Da li nevjeruju u Allaha, azze ve dželle? Reče: Nevjernice su prema muževima i nezahvalne na dobročinstvu, kada bi jednoj od njih činio dobro cijelo vrijeme, a zatim vidjela nešto od tebe, rekla bi: Nisam od tebe vidjela nikakvo dobro)), u Sahih Muslim 2: 626, i Sahih Buhari 1: 357, pa je nazvao ono što čine od skrivanja dobročinstva nevjerovanjem, i od toga je ono što je preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, iz njegove izjave: ((Vrijeđanje muslimana je grijeh, a borba protiv njega je nevjerovanje)), u Sahih Muslim 1: 61, i Sahih Buhari 1: 27, a to nije bilo nevjerovanje u Allaha, azze ve dželle, već ono što je pokrilo njegovo vjerovanje i sakrilo ga od ružnog djela ... Allah najbolje zna kako bi ovi izvještaji bili ispravni i ne bi se razlikovali)).