Kažem i uz Božiju pomoć: nije dozvoljeno okupljanje dviju namaza u isto vrijeme zbog izgovora kao što su putovanje, kiša, hladnoća, bolest ili drugi razlozi, osim na Arefatu i Muzdalifi, gdje se podižu podne i ikindija na Arefatu kao unaprijed okupljeni, a akšam i večernji namaz u Muzdalifi kao odloženi. Dozvoljeno je okupljanje dvaju namaza u praksi, tako što se svaki od njih klanja u svom vremenu, tako da se prvi klanja na kraju svog vremena, a drugi na početku svog vremena, jer se u tom slučaju smatra da je okupljeno u smislu djela, iako nije okupljeno u vremenu. Dokaz za to je sljedeći: Prvo: kur'anske i hadiske tekstove koji se odnose na određivanje vremena, pa nije dozvoljeno napustiti ih osim s dokazom sličnog značaja, među kojima: rekao je Uzvišeni: (Obavljaj namaz kada sunce zalazi) El-Isra: 78, i rekao je Uzvišeni: (Namaz je bio propisan vjernicima u određeno vrijeme) En-Nisa: 103, i rekao je Uzvišeni: (Čuvajte namaze) El-Baqarah: 238, i od Ebu Zerra, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ((Obavljaj namaz u njegovo vrijeme)), u Sahih Muslima 1: 448, i drugi tekstovi. Drugo: od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, rekao je: ((Nisam vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je klanjao namaz osim u njegovo vrijeme, osim dvaju namaza, akšama i večernjeg namaza u okupljanju, i klanjao je sabah tog dana prije njegovog vremena)), u Sahih Muslima 2: 938, i Sahih Buharija 2: 604. Treće: od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je namaz u njegovo vrijeme osim u okupljanju i na Arefatu)), u Sunen En-Nasai el-Kubra 2: 423, i El-Mudžteba 5: 254, a lanac prenosilaca je ispravan kao u I'la el-Sunen 2: 84. Četvrto: od Nafi'a i Abdullaha ibn Vakida, da je mujezina Ibn Omera, radijallahu anhuma, rekao: ((Namaz, rekao je: Kreni, kreni, dok ne bude blizu zalaska sumraka, pa je sišao i klanjao akšam, zatim je čekao dok sumrak nije nestao i klanjao večernji, a zatim rekao: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi mu se nešto žurilo, radio je kao što sam ja uradio)), u Sunen Abu Davuda 2: 6, i Sunen El-Bajhakija el-Kubra 1: 114, i Sunen El-Darakutnija 1: 393, a lanac prenosilaca je ispravan kao u I'la el-Sunen 2: 85. Peti: od Alija, radijallahu anhu: ((Kada bi putovao, putovao bi nakon zalaska sunca dok ne bi skoro pa pao mrak, zatim bi sišao i klanjao akšam, zatim bi tražio večeru i večerao, zatim bi klanjao večernji, a zatim bi krenuo i rekao: Tako je radio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem)), u Sunen Abu Davuda 2: 10, i odabrani hadisi 2: 312, a lanac prenosilaca je ispravan kao u I'la el-Sunen 2: 86. Šesti: od Nafi'a, rahimehullah, rekao je: ((Izašao sam s Abdullalom ibn Omerom na putovanje ... i sunce je zašlo ... pa kada je kasnio, rekao sam: namaz, neka ti Allah smiluje, okrenuo se prema meni i nastavio, pa kada je bio na kraju sumraka, sišao je i klanjao akšam, zatim je klanjao večernji kada je sumrak nestao, a zatim se okrenuo prema nama i rekao: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi mu se žurilo, radio je ovako)), u Sunen En-Nasai 1: 490, i El-Mudžteba 1: 287, a lanac prenosilaca je ispravan kao u I'la el-Sunen 2: 88, i Tebyin 1: 88, rekao je Abdul-Hak: ((Ovo je dokaz da je klanjao svaki od njih u njegovo vrijeme)). Sedmo: Odgađanje dok ne istekne vrijeme prvog i ne uđe drugo je propust; od Ebu Katade, radijallahu anhu, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ((U snu nema propusta, propust je samo za onoga ko ne klanja namaz dok ne dođe vrijeme drugog namaza)), u Sahih Muslima 1: 473, i Sahih Ibn Huzejme 2: 95. Osmo: od Aiše, radijallahu anha, rekla je: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na putovanju odgađa podne i unaprijed ikindiju, odgađa akšam i unaprijed večernji)), u Šerhu ma'ani el-ef'ali 1: 164, i Musned Ahmed 6: 135, a lanac prenosilaca je dobar. Pogledaj: I'la el-Sunen 2: 85. Deveto: od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, rekao je: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je podne i ikindiju zajedno u Medini bez straha i putovanja, rekao je Ebu Zubair: Pitao sam Saida zašto je to učinio, rekao je: Pitao sam Ibn Abbasa kao što si ti mene pitao, pa je rekao: Htio je da ne optereti nikoga od svoje ummete)), u Sahih Muslima 1: 490, i to se ne može desiti osim u simboličkom okupljanju, a Allah zna najbolje.