Kažem, uz Božiju pomoć: mrzi se obavljanje dobrovoljnih namaza tokom hutbe: kao što su hutba petkom, na dva praznika, i hutbe tokom hadža, bilo da je namaz dobrodošlica u džamiju ili sunnet za petak; kao što je navedeno u tekstovima koji govore o obavezi slušanja, a dobrovoljni namaz ometa slušanje, pa ga ne opovrgava prenos jednog čovjeka. Među njima je i hadis od Atā'a al-Khurasānija, neka je Allah zadovoljan njime, koji je rekao: "Bio je Nabīša al-Hudhalī, neka je Allah zadovoljan njime, koji je govorio o Poslaniku Allahu, sallallahu alejhi ve sellem: 'Kada musliman uzme abdest u petak, zatim dođe u džamiju, ne smije nikoga povrijediti. Ako ne nađe imama, neka klanja šta mu se svidi, a ako nađe imama, neka sjedne i sluša i šuti dok imam ne završi svoju hutbu i govor. Ako mu u toj hutbi ne budu oprošteni svi grijesi, to će biti kao katarza za petak koji je prethodio.'" U Musnedu Ahmada 5: 75, rekao je Al-Hejtami u Mugdžamu al-Zawa'id 2: 171: "Njegovi ljudi su ljudi ispravnog prenosa osim Šejha Ahmada, koji je pouzdan." I zato što je naređivanje na dobro obaveza, a to je zabranjeno u ovom slučaju, šta misliš o dobrovoljnim namazima; od Ebu Hurejre, neka je Allah zadovoljan njime, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Ako kažeš svom prijatelju da šuti dok imam drži hutbu, onda si izgubio.'" U Sahihu Muslima 2: 583, i Sahihu Buharija 1: 316. Od Ibn Omara, neka su Allah zadovoljni njima, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Kada neko od vas uđe u džamiju dok imam stoji na minberu, nema namaza i razgovora dok imam ne završi.'" U Al-Mu'džamu al-Kabiru 3280, i ocijenjeno je kao dobro u I'la al-Sunan 2: 68. Ovo se prenosi od Alija, Ibn Abbasa, Ibn Omara, i Sa'ida ibn al-Musayyiba, neka su Allah zadovoljni njima, jer su mrzili namaz i razgovor nakon što je imam izašao. Prenio je Ibn Ebi Šejbe u svom Musannefu 1: 448, 458. Od Thalabe ibn Ebi Malika, neka je Allah zadovoljan njime: 'Oni su u vrijeme Omera ibn al-Hattaba klanjali u petak sve dok Omer ne izađe...'." Prenio je Muhammed u Al-Muwatti'u 1: 603. Pogledaj: Kanz al-Daqaiq s objašnjenjem 1: 87, Al-Wiqaya str. 138, i Umdatu al-Ri'aya 1: 150, a Allah zna najbolje.