Rečeno je, i uz Božiju pomoć: Nije dozvoljeno objedinjavanje dviju namaza u isto vrijeme zbog izgovora kao što su putovanje, kiša, hladnoća, bolest ili slično, osim na Arefatu i Muzdalifi, gdje se podiže podne i ikindija na Arefatu u obliku unaprijed, a akšam i jacija u Muzdalifi u obliku odgode. Dozvoljeno je objediniti dva namaza u praktičnom smislu, tako što će se svaki od njih obaviti u svom vremenu, tako da se prvi namaz obavi na kraju svog vremena, a drugi na početku svog vremena, jer se u tom slučaju smatra da je došlo do objedinjavanja u smislu akcije, iako nije došlo do objedinjavanja u vremenu. Dokaz za to je sljedeće: Prvo: Kur'anske i hadiske tekstove koji se odnose na određivanje vremena, pa nije dozvoljeno napustiti ih osim uz dokaz slične jačine, među kojima: rekao je Uzvišeni: (Ustani i obavljaj namaz kada sunce zađe) El-Isra: 78, i rekao je Uzvišeni: (Namaz je bio propisan vjernicima u određeno vrijeme) En-Nisa: 103, i rekao je Uzvišeni: (Čuvajte namaze) El-Baqarah: 238, i od Ebu Zera, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ((Obavljaj namaz u njegovo vrijeme)), u Sahih Muslim 1: 448, i drugi tekstovi. Drugo: Od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, rekao je: ((Nisam vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je obavio namaz osim u njegovo vrijeme, osim dva namaza, akšam i jaciju u obliku objedinjavanja, i obavio je sabah tog dana prije njegovog vremena)), u Sahih Muslim 2: 938, i Sahih Bukhari 2: 604. Treće: Od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obavljao namaz u njegovo vrijeme osim u obliku objedinjavanja i na Arefatu)), u Sunen En-Nesai 2: 423, i Mužtabi 5: 254, a njegov lanac prenosioca je ispravan kao u I'la' as-Sunan 2: 84. Četvrto: Od Nafa'a i Abdullaha ibn Vakida, da je mujezin Ibn Omer, radijallahu anhuma, rekao: ((Namaz, rekao je: 'Pojuri, pojuri' dok nije bilo pred zalazak sunca, pa je sjeo i obavio akšam, zatim je čekao dok sunce nije zašlo i obavio jaciju, a zatim rekao: 'Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kada bi se suočio s nekom situacijom radio ono što sam uradio')) u Sunen Ebu Davud 2: 6, i Sunen El-Bajhaki 1: 114, i Sunen El-Darakutni 1: 393, a njegov lanac prenosioca je ispravan kao u I'la' as-Sunan 2: 85. Peti: Od Alija, radijallahu anhu: ((Kada bi putovao, putovao bi nakon zalaska sunca dok ne bi skoro pa pao mrak, zatim bi se zaustavio i obavio akšam, zatim bi pozvao na večeru i večerao, zatim bi obavio jaciju, a zatim bi krenuo i rekao: 'Tako je radio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem')) u Sunen Ebu Davud 2: 10, i odabrane hadise 2: 312, a njegov lanac prenosioca je ispravan kao u I'la' as-Sunan 2: 86. Šesto: Od Nafa'a, rahimehullah, rekao je: ((Izašao sam s Abdullalom ibn Omerom na putovanje ... i sunce je zašlo ... kada je zakasnio, rekao sam: 'Namaz, neka te Allah pomiluje', pa se okrenuo prema meni i nastavio dok nije bio na kraju sumraka, pa je sjeo i obavio akšam, zatim je ustanovio jaciju kada je sumrak nestao i obavio namaz s nama, a zatim se okrenuo prema nama i rekao: 'Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi se suočio s nekom situacijom, radio bi ovako')) u Sunen En-Nesai 1: 490, i Mužtabi 1: 287, a njegov lanac prenosioca je ispravan kao u I'la' as-Sunan 2: 88, i Tebyin 1: 88, rekao je Abdul Hak: ((Ovo je jasan dokaz da je obavio svaki od njih u svom vremenu)). Sedmo: Odgađanje sve dok ne istekne vrijeme prvog namaza i ne uđe drugi je nepažnja; od Ebu Kutade, radijallahu anhu, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ((Nema nepažnje u snu, nepažnja je na onome ko ne obavi namaz sve dok ne dođe vrijeme drugog namaza)), u Sahih Muslim 1: 473, i Sahih Ibn Huzejma 2: 95. Osmo: Od Aiše, radijallahu anha, rekla je: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na putovanju je odgađao podne i unaprijed obavljao ikindiju, odgađao akšam i unaprijed obavljao jaciju)), u Šerhu Ma'ani El-Ethar 1: 164, i Musned Ahmed 6: 135, a njegov lanac prenosioca je dobar. Pogledaj: I'la' as-Sunan 2: 85. Deveto: Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, rekao je: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio je podne i ikindiju zajedno u Medini bez straha i putovanja, rekao je Ebu Zubair: Pitao sam Saida zašto je to učinio, pa je rekao: Pitao sam Ibn Abbasa kao što si me ti pitao i rekao je: Htio je da ne optereti nikoga od svoje zajednice)), u Sahih Muslim 1: 490, i to ne može biti osim u obliku slikovitog objedinjavanja, a Allah zna najbolje.