Kažem, uz Božiju pomoć: Preporučuje se izbjegavanje dobrovoljnog namaza prije akšam namaza, zbog odgađanja akšama; od Džabira, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Pitali smo žene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li ste vidjele Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da klanja dva rekata prije akšama? One su rekle: Ne, osim što je Ummu Selema rekla: Klanjao ih je kod mene jednom, pa sam ga pitala: Šta je ovo namaz? On je rekao: Zaboravio sam dva rekata prije ikindije, pa sam ih sada klanjao." Ovo prenosi Taberani u Musnedu Šamijina sa dobrim lancem prenosilaca, kao što je navedeno u Nasbu al-Rajje 2: 141, vidi: I'la al-Sunen 2: 62-63. Također, od Tavusa, rahimehullah, se prenosi da je rekao: "Pitali su Ibn Omara, radijallahu anhuma, o dva rekata prije akšama, pa je rekao: Niko nije klanjao u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njih." U Sunen Abu Davuda 2: 26, a Nuvevi je rekao: Njegov lanac je dobar, kao što je u I'la al-Sunen 2: 59. Od Hamada, rahimehullah, se prenosi da je pitao Ibrahima al-Nahija, rahimehullah, o namazu prije akšama, pa mu je on zabranio i rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu Bekr i Omer nisu klanjali taj namaz." Ovo prenosi Muhammed u al-Atharu, kao što je u Nasbu al-Rajje 2: 141, i al-Daraji 1: 199, a Tehanovi je rekao u I'la al-Sunen 2: 64: Njegovi ljudi su pouzdani, iako je lanac prekinut. A učenjak Tehanovi je rekao u I'la al-Sunen 2: 60-61: "Ispravan odgovor je da se ne negira dozvola za dva rekata prije akšama, već se negira njihovo postavljanje na mjesto sunneta, a to potvrđuje hadis u Buhariji 1183, gdje se kaže: 'Klanjajte prije akšama', a zatim je rekao u trećem: 'Onome ko želi'; iz straha da ljudi ne uzmu to kao sunnet, a oblik naredbe u njemu se shvata kao dozvola... A razlog zašto hanefije smatraju da je dobrovoljni namaz prije akšama odvratan, iako je dozvola potvrđena hadisima, je taj što su hadisi u ovoj oblasti međusobno suprotstavljeni, jer je njegov, sallallahu alejhi ve sellem, govor: 'Klanjajte akšam za iftar postača i požurite sa izlaskom zvijezde' prenosi Ahmed 5: 421, i drugi hadisi koji naglašavaju hitnost akšama, ukazuju na odvratnost dobrovoljnog namaza prije njega; zbog mogućnosti odgađanja, a zajednica se složila da je hitnost u akšamu sunnet." A Allah zna najbolje.