这样的说法来自阿布·胡赖拉（愿真主喜悦他），见于《穆斯塔德拉克》1: 320，323，588，并且他说：符合穆斯林的标准。在《大贝海基的圣训》4: 218，《达尔库特尼的圣训》2: 165，《阿布·达乌德的圣训》2: 302，以及《艾哈迈德的圣训》2: 510，但一些大保守者明确表示这两种传述并不可靠。哈菲兹·阿布·哈提姆·拉齐说：\"这两则圣训都不正确，关于阿玛尔的圣训是阿布·胡赖拉（愿真主喜悦他）所传的停顿，阿玛尔是可信的，而另一则圣训是不正确的\"。见：伊本·阿布·哈提姆的缺陷1: 123，1: 256，关于这则圣训的弱点详细讨论见《先知的斋戒特征》82-84页。这则圣训在表面上与古兰经的说法相悖，古兰经中说：\"你们可以吃喝，直到白线与黑线在黎明时分显而易见\"（《黄牛章》：187）。但如果这则圣训是正确的，可以理解为以下几种情况：1. 这里的呼唤是指比拉尔的第一次呼唤，阿拉伯学者阿尔·阿拉克米说：\"有人说：这里的呼唤是比拉尔的第一次呼唤；因为先知（愿主赐福之）说：\"比拉尔在夜间呼唤，所以你们可以吃喝，直到乌姆·穆克图姆的儿子呼唤\"。见：\"努力解释阿布·达乌德的圣训\"11: 151。哈菲兹·贝海基在其《大圣训》中4: 218中说：\"如果这是真的，那么在一般的学者看来，这是因为他（愿主赐福之）知道呼唤者在黎明前呼唤，以便在黎明前喝水……以便符合……他（愿主赐福之）说：\"比拉尔的呼唤不应妨碍你们的清晨饮食，因为他只是为了唤醒你们的睡者，让你们的站立者回归\"。2. 这里的意思是确认黎明未升起或有疑虑，阿拉伯学者阿齐兹在《明亮的灯》中1: 144说：\"意思是他可以吃喝，直到他确信黎明的到来，显然在这里，通常的怀疑被视为确定。至于对黎明的升起和夜晚的持续感到怀疑的人，我们的学者说：他可以吃，因为原则上夜晚仍在。诺维和其他人说：学者们对此达成一致，达尔米、班丹尼吉和许多无法计数的人都明确表示过。\"。卡里说：\"这适用于他知道或怀疑黎明未升起的情况\"。伊本·马利克说：\"这适用于他不知道黎明是否升起的情况，但如果他知道黎明已经升起或对此有疑虑，则不可以\"。见：\"努力解释阿布·达乌德的圣训\"11: 152。3. 这里的呼唤是指马格里布的呼唤，伊玛目·马纳维说：\"这里的意思是如果禁食者听到马格里布的呼唤\"。阿拉伯学者穆罕默德·雅希亚说：\"如果这里的呼唤是指马格里布的呼唤，那么意思很明显，他不应在日落后等待呼唤的完成或其他事情，而应迅速开斋\"。见：\"明亮的灯解释小集合\"1: 144，\"努力解释\"11: 152。4. 禁止进食与黎明有关，而与呼唤无关，阿拉伯学者萨哈拉纳福里在\"努力解释\"11: 152中说：\"对这则圣训的最佳解释是：先知（愿主赐福之）提到禁止进食与黎明有关，而与呼唤无关，因为呼唤者可能在黎明前就开始呼唤，因此如果不知道黎明是否升起，呼唤就不重要。这一规定适用于了解黎明的人，而对于不知情的普通人，他们应保持谨慎，真主最了解。\"。阿拉伯学者穆罕默德·雅希亚说：\"如果这里指的是黎明的呼唤，那么意思是呼唤不被视为重要，关键在于黎明。如果呼唤者呼唤，而禁食者知道黎明尚未升起，那么他不应放下食物，直到满足自己的需求。并且他所提到的古兰经中的话：\"直到你们能分辨白线与黑线\"，意味着是分辨，而不是黎明本身的到来，这更符合普通人的情况，以便简化宗教，因为大多数特殊的人也无法理解其真实含义，那么对于非特殊的人来说，单凭黎明的到来来判断并不免于困扰和负担\"。见：\"努力解释\"11: 152。5. 这可以理解为与非斋戒有关，阿拉伯学者穆罕默德·雅希亚说：\"你可以将这段叙述理解为与非斋戒的情况无关，因此它既不与黎明有关，也不与马格里布有关，而是与祷告的事务有关：就像先知（愿主赐福之）说：\"当晚餐时间来临，晚餐被召唤时，就开始吃晚餐\"，见于艾哈迈德·伊斯哈克·本·拉哈维的圣训2: 120，因为它们的内容是相似的，都是关于祷告的事情。因此，正如它适用于满足个人需求，它也适用于满足饮水的需求，因此不必承担相应的责任，真主最了解。\"。见：\"努力解释\"11: 152-153。