我说，愿真主保佑：因旅行、雨水、寒冷、疾病或其他原因，不允许在同一时间合并两次祷告，除了在阿拉法和穆兹达利法。在阿拉法，正午和下午的祷告可以提前合并；在穆兹达利法，黄昏和夜间的祷告可以延后合并。实际上可以在时间上合并两次祷告，即在各自的时间内进行祷告：第一次在最后时刻，第二次在开始时刻，这在行为上是合并，尽管在时间上并未合并。其依据如下：首先：有关于确定祷告时间的古兰经和圣训的文本，不允许不遵守，除非有相同的证据。例如，真主说：“在太阳下山时要建立祷告。”（《以色列章》78节），真主说：“祷告对信士是定时的义务。”（《妇女章》103节），真主说：“要坚守祷告。”（《黄牛章》238节），阿布·扎尔说，先知（愿主赐他平安）说：“在规定的时间内进行祷告。”（见《穆斯林圣训集》1:448）等其他文本。第二：伊本·马苏德（愿主喜悦他）说：“我没有见到先知（愿主赐他平安）在规定的时间之外进行任何祷告，除了黄昏和夜间的合并祷告，以及在那天的晨祷在其时间之前进行。”（见《穆斯林圣训集》2:938，《布哈里圣训集》2:604）。第三：伊本·马苏德（愿主喜悦他）说，先知（愿主赐他平安）“在规定的时间内进行祷告，除非在合并和阿拉法。”（见《大纳萨伊圣训集》2:423，《穆斯林圣训集》5:254），其传承是可靠的，如《提升圣训》2:84所述。第四：纳菲和阿卜杜拉·本·瓦基德说，伊本·乌马尔的宣礼者说：“祷告，直到黄昏的光线消失时，先知（愿主赐他平安）会这样做。”（见《阿布·达乌德圣训集》2:6，《大贝哈基圣训集》1:114，《达尔库特尼圣训集》1:393），其传承是可靠的，如《提升圣训》2:85所述。第五：阿里（愿主喜悦他）说：“他在旅行时，会在太阳下山后出发，直到天色几乎变暗，然后停下来进行黄昏祷告，接着叫来晚餐，吃完后再进行夜间祷告，然后继续前行，他说：‘这就是先知（愿主赐他平安）所做的。’”（见《阿布·达乌德圣训集》2:10，《精选圣训集》2:312），其传承是可靠的，如《提升圣训》2:86所述。第六：纳菲（愿主怜悯他）说：“我和阿卜杜拉·本·乌马尔一起旅行……太阳落下……当他迟疑时，我说：‘祷告，愿真主怜悯你。’他转过身来，继续前行，直到最后的光线消失时，他停下来进行了黄昏祷告，然后在光线消失后进行了夜间祷告，然后对我们说：‘先知（愿主赐他平安）在急于赶路时会这样做。’”（见《大纳萨伊圣训集》1:490，《穆斯林圣训集》1:287），其传承是可靠的，如《提升圣训》2:88和《说明》1:88所述，阿卜杜·哈克说：“这明确表示他在各自的时间内进行了祷告。”第七：如果推迟到第一次祷告的时间结束而进入第二次祷告，则是疏忽；阿布·库塔达（愿主喜悦他）说，先知（愿主赐他平安）说：“在睡眠中没有疏忽，真正的疏忽是指没有在另一场祷告时间到来之前进行祷告的人。”（见《穆斯林圣训集》1:473，《伊本·赫兹梅圣训集》2:95）。第八：阿依莎（愿主喜悦她）说：“在旅行中，先知（愿主赐他平安）会推迟正午祷告，提前下午祷告，推迟黄昏祷告，提前夜间祷告。”（见《解释圣训的意义》1:164，《艾哈迈德圣训集》6:135），其传承是良好的。见《提升圣训》2:85。第九：伊本·阿巴斯（愿主喜悦他们）说：“先知（愿主赐他平安）在麦地进行黄昏和下午的祷告，毫无恐惧或旅行之苦。”阿布·祖拜尔说：“我问赛义德为什么这样做，他说：我问伊本·阿巴斯，他也问我，伊本·阿巴斯说：‘他想不让他的民族感到为难。’”（见《穆斯林圣训集》1:490），这只能在形式上合并，真主最知道。