说，愿真主赐予成功：因旅行、雨水、寒冷、疾病等原因，不允许在同一时间内合并两次祷告，除非在阿拉法特和穆兹达利法。在阿拉法特，正午和下午的祷告可以提前合并；在穆兹达利法，黄昏和晚上的祷告可以延后合并。实际上可以在时间上合并两次祷告，即在各自的时间内进行祷告：在第一次祷告的最后时间进行第一次祷告，在第二次祷告的最早时间进行第二次祷告，这样在行为上是合并的，尽管在时间上并没有合并。其依据如下：首先：关于确定祷告时间的古兰经和圣训的文本，不允许在没有类似证据的情况下放弃这些时间。其中，真主至高无上的说："在太阳下山时要建立祷告"（以色拉：78），真主至高无上的说："确实，祷告对信士是规定的时间"（妇女：103），真主至高无上的说："要坚守祷告"（黄牛：238），阿布·扎尔说，先知（愿主赐他平安）说："在其时间内进行祷告"，见《穆斯林圣训集》1:448，及其他文本。其次：伊本·马苏德（愿主喜悦他）说："我没有见到先知（愿主赐他平安）在规定的时间外进行任何祷告，除了两次祷告：黄昏和晚上的祷告合并，清晨的祷告在那天的规定时间之前进行"，见《穆斯林圣训集》2:938，《布哈里圣训集》2:604。第三：伊本·马苏德（愿主喜悦他）说，先知（愿主赐他平安）在其时间内进行祷告，除了在合并和阿拉法特的情况下"，见《大尼萨伊圣训集》2:423，《穆斯塔法圣训集》5:254，其传承是可靠的，见《提升圣训》2:84。第四：关于纳菲和阿卜杜拉·本·瓦基德，伊本·乌马尔（愿主喜悦他）说："在祷告时，先知（愿主赐他平安）说：‘在黄昏的阴影消失之前，进行黄昏祷告，然后等到阴影消失后进行晚祷。因为先知（愿主赐他平安）在急事时会像我这样做’"，见《阿布·达乌德圣训集》2:6，《大贝哈基圣训集》1:114，《达尔·卡提尼圣训集》1:393，其传承是可靠的，见《提升圣训》2:85。第五：关于阿里（愿主喜悦他）："他在旅行时，会在太阳落下后出发，直到几乎变暗，然后停下来进行黄昏祷告，之后叫来晚餐吃晚饭，然后进行晚祷，然后出发，他说：‘这就是先知（愿主赐他平安）所做的’"，见《阿布·达乌德圣训集》2:10，《精选圣训》2:312，其传承是可靠的，见《提升圣训》2:86。第六：关于纳菲（愿主怜悯他）说："我和阿卜杜拉·本·乌马尔一起旅行……太阳落下了……当我迟疑时，我说：‘祷告，愿真主怜悯你。’他转过身来，继续走，直到在阴影的最后时刻停下来进行黄昏祷告，然后在阴影消失后进行晚祷，然后对我们说：‘先知（愿主赐他平安）在急事时会这样做’"，见《大尼萨伊圣训集》1:490，《穆斯塔法圣训集》1:287，其传承是可靠的，见《提升圣训》2:88，《说明》1:88，阿卜杜·哈克说："这表明他在各自的时间内进行了祷告。"第七：延迟到第一次祷告的时间结束而进入第二次祷告是疏忽；阿布·库塔达（愿主喜悦他）说，先知（愿主赐他平安）说："在睡眠中没有疏忽，真正的疏忽是指没有在下一次祷告时间到来之前进行祷告的人"，见《穆斯林圣训集》1:473，《伊本·赫兹梅圣训集》2:95。第八：关于阿依莎（愿主喜悦她）说："先知（愿主赐他平安）在旅行时，会推迟正午祷告，提前下午祷告，推迟黄昏祷告，提前晚祷"，见《解释意义的著作》1:164，《艾哈迈德圣训集》6:135，其传承是良好的。见：《提升圣训》2:85。第九：关于伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）说："先知（愿主赐他平安）在麦地进行正午和下午的祷告，毫无恐惧和旅行，阿布·兹比尔说：我问赛义德，为什么这样做，他说：我问伊本·阿巴斯，就像你问我一样，他说：他想不让他的民族感到困扰"，见《穆斯林圣训集》1:490，这只能在形式上合并。真主最知晓。