在每次在宣礼塔上宣告之后，第一次增加祈祷与平安的时间是在苏丹曼苏尔·哈吉·本·阿什拉夫·沙班·本·侯赛因·本·纳赛尔·穆罕默德·本·曼苏尔·卡拉温的统治时期，按照监督者纳吉姆·阿尔丁·塔姆比兹的命令，这发生在沙班（791年），在此之前，在苏丹萨拉丁·艾尤布的时代，每晚在埃及和大马士革的黎明前都会说：祝福先知安宁，这种做法持续到（767年），之后根据监督者萨拉丁·巴尔鲁西的命令，增加了：祝福与安宁归于你，哦，先知，然后在每次宣礼之后设立在（791年），参见：阿尔-西尤提的《了解最初的手段》第26-27页。阿尔-穆提阿在《有关传统与创新的最佳言论》中第43-45页中说：然后在所有时间里，除了在摩洛哥（由于时间紧迫）和早晨（为了保持在黎明前的优越性，根据相关的哈迪斯），继续在每次宣礼后增加这两句，然而这并不意味着它们的行为在法律上是被谴责的创新，而是当时的行为是传统，因为它符合全能者的命令，正如他所说的：（信士们啊！你们要向他祈祷并祝他安宁）《阿赫扎布》第56节，这段经文的命令是绝对的，具有明确的指示和确凿的证据，意味着这是义务，但由于其绝对性，执行一次即可，不需要重复。而增加的部分则是传统，因为它也属于命令的范围，并且是被命令的部分，没有区别于秘密与公开，地点与地点，时间与时间，以及是在宣礼之后还是不在宣礼之后，因为所有这些都属于经文中的绝对命令和被命令的部分，因为它没有限制命令在某种情况下或某个地方或某个时间，所提及的对象和呼唤的对象是普遍的，涵盖所有有责任的人，因此在命令中的代词也是如此；因为它们的行为也属于他所说的：当你们听到宣礼者时，就要说与他所说的相同，然后向我祈祷和祝安……直到这个哈迪斯的结尾，见于《布哈里圣训集》1：221，《穆斯林圣训集》1：288，这是一个可靠的哈迪斯，命令也是绝对的，正如前面所述，正如非宣礼者也包括在内，宣礼者也被命令像其他听到的人一样在宣礼后做这两件事，没有区别于声音的高低，以及在宣礼塔上或其他地方。并且在他（愿主赐福之）时代不执行这两件事并不意味着它们的行为在法律上是被谴责的创新；因为传统的确立不仅依赖于他的行为，也依赖于他的言论，而它们的行为也属于书籍和传统中的言论命令，正如你所知道的，因此伊本·阿尔-阿提尔说：创新有两种，正道的创新和误导的创新，然后他定义了被谴责的误导创新：即与法律相悖的违背法律的行为，并定义了正道的创新：即在上帝和他的使者所要求的普遍范围内发生的，或者是没有违反他且没有先例的行为，比如在早期没有的某种慷慨和赞美，然后他说：我们不能认为正道的创新是与法律相悖的误导；因为立法者称其为传统，并承诺执行者将获得奖励，正如他所说：在伊斯兰中，谁建立了一种良好的传统，并在之后继续实践，就会获得与实践者相同的奖励，而不会减少他们的奖励，见于《穆斯林圣训集》4：2059，《伊本·赫兹梅圣训集》4：112。结束于伊本·阿尔-阿提尔的《古怪的结局》1：106）。