首先：将其与开端进行比较，无论是实质上还是法律上：实质上的比较是指意图与开端之间没有任何外在行为的间隔，这种外在行为会阻碍它们之间的联系，如吃、喝、说话等。而走向礼拜和洗漱并不妨碍意图与开端之间的联系。法律上的比较是指在开始礼拜之前，意图先于开始，而不涉及任何外在行为，这些外在行为会阻碍意图与开端之间的联系，如吃、喝、说话等：就像在洗漱时，如果他意图要礼拜中午，但在意图之后没有参与任何外在行为，然后到了礼拜的地方而没有意图，他的礼拜是可以的，基于之前的意图。其次：他心中要知道自己在礼拜哪一项，以至于如果被问到：你在礼拜哪一项？他能立即回答而不费力气，这样他的礼拜是可以的。并不要求口头表达意图，但这是推荐的；因为这样可以提醒意图；因为时间的变化和随后的许多干扰使得心灵在后来的时间里难以集中。第三：在义务和必须的礼拜中明确意图：如补偿被打断的自愿礼拜、许愿礼拜、夜间礼拜、绕行的两拜和两节礼拜；因为礼拜的原因不同，因此必须明确意图，而在自愿礼拜中不要求明确意图。参见：伊本·阿马德的《指引》第456页，阿尔德尔·穆赫塔尔第1卷第415页，穆夫提的利益第237页，马拉基第217页，塔赫塔维的注释第217页。