这是在宣礼和礼拜之间的通知，无论是"来吧，去成功"，还是"礼拜已经开始"，或"礼拜，礼拜"，或咳嗽，或呼喊，或其他方式，"复诵"这个词被用来表示"礼拜比睡觉好"；安斯 رضي الله عنه 说："在晨礼中，当宣礼者说：来吧，去成功时，他会说：礼拜比睡觉好。"在《解释意义的遗产》中 1: 137。比拉尔 رضي الله عنه 说，先知 صلى الله عليه وسلم 说："在任何礼拜中都不要复诵，除了晨礼。"在《提尔米兹的圣训》中 1: 378，谢赫舒艾卜说：阿赫迈德在 6: 14，贝海基在 1: 424 也有通过阿布以色列的传述，虽然他的传述链条较弱，但在阿布达乌德 500 中有阿布穆哈兹拉的传述支持此说，其中提到：先知 صلى الله عليه وسلم 对他说："如果是早晨，你就说：礼拜比睡觉好，礼拜比睡觉好。"伊本哈班 289 也证实了这一点。安斯说："在晨礼的宣礼中，当宣礼者说：来吧，去礼拜，来吧，去成功时，应该说：礼拜比睡觉好。"在达尔库特尼 90 页，贝海基 1: 423，伊本库兹梅 386 页也证实了这一点。贝海基在 1: 423 页通过伊本阿贾兰的传述，来自纳菲，来自伊本欧麦尔，提到："第一次宣礼是在"来吧，去礼拜"之后，"来吧，去成功：礼拜比睡觉好"重复两次。"哈菲兹在《摘要》中 1: 201 认为这是好的。结束于《完善的修订》 3: 83，因此在晨礼中，宣礼者在两次宣礼之间复诵是受欢迎的；因为这是人们睡觉和迷糊的时间，以便人们能够清醒，前往清真寺。伊玛目马尔吉哈尼在《指导》中 1: 41 说："这是库法的学者在圣伴时代结束后所创立的复诵，因为在礼拜事务中出现了懈怠。"阿布巴克尔 رضي الله عنه 说："我和先知 صلى الله عليه وسلم 一起去晨礼，他经过的人都会被叫去礼拜，或用脚踢他。"在《阿布达乌德的圣训》中 1: 22，后来的学者认为在所有礼拜中对所有人复诵是好的；因为他们看到在所有礼拜中出现了懈怠和懒惰，因此复诵是为了增加集体礼拜，除了在晚礼中；因为在晚礼中，在两次宣礼之间坐着是被厌恶的，因此复诵在这里是多余的，保持原来的状态。请参见：保护 Q9/A，施恩者在《照亮眼睛的解释》中 Q1: 50/A，汇编符号在《净化的解释》中 1: 78，塔赫塔维的注释在《选定的光辉解释》中 1: 186，法官的珍珠在《优雅法则的解释》中 1: 56，阿布麦卡里姆的解释在《净化》中 Q26/A，伊本马利克在保护中的解释 Q23/A，完美的理解在《净化的解释》中 Q34/B，反驳选定的光辉 1: 261。