在晴朗的情况下，看到斋月和开斋的月牙是有条件的——即天空中没有障碍物，如云等——因此，看到月牙的条件是有一大群人，他们的消息被确认，理智上判断他们不可能串通说谎。对此可以引用阿布·胡莱拉（愿主喜悦他）所传的，先知（愿主赐福之）说：\"你们开斋的日子就是你们开斋的日子，你们的宰牲节就是你们宰牲的日子……\"，见于《阿布·达乌德》2: 297，《大贝哈基》3: 317，《达尔·卡特尼》2: 164，《阿卜杜·拉扎克编纂》4: 156，以及《伊斯哈克·本·拉哈维赫的穆斯纳德》1: 429，另有一段话：\"斋戒的日子是你们斋戒的日子，开斋的日子是你们开斋的日子，宰牲节的日子是你们宰牲的日子\"，见于《提尔米兹》3: 80，并被认为是良好的，见于《达尔·卡特尼》2: 164。学者艾哈迈德·扎夫尔·泰哈维在《提升圣训》中说：\"他的解释是，他（愿主赐福之）将斋戒、开斋和宰牲节与群体联系在一起……因此，在这些法则的基本判断中，必须有大量的群体，或者在某个地方所有的穆斯林，除非出现如天空多云等特殊情况，这样就有其他的法律依据。\" 如果报告者来自城市内部，则需要群体的条件；但如果他们来自外部，单个公正可靠的证人看到月牙就足够了；因为在沙漠中看到月牙的确定性高于城市中，因为城市中有很多尘土；同样，如果在城市中的高处，伊玛目萨拉赫西在《广泛法》中说：\"只有在天空晴朗的情况下，单个证人的证词才会被拒绝，而他是城市的居民；但如果天空多云，或者他来自城市外，或者来自高处，则他的证词在我们这里是被接受的。\"