不鼓励，尤其是在禁食的日子——开斋节和宰牲节，以及三天的节庆日和怀疑之日——因为这会削弱他，或者使他习惯于此，崇拜的意义在于与习惯相违背，正如《说明的附录》1: 332所述；并且根据阿卜杜拉·本·阿默的传述，他说：((我告诉先知穆罕默德，我发誓要在白天禁食，晚上祷告，直到我去世。先知穆罕默德对他说：你就是那个说：我发誓要在白天禁食，晚上祷告，直到我去世的人吗？我说：我说过。先知说：你无法做到这一点，所以禁食和开斋，祷告和睡觉，月中禁食三天，因为善行的回报是十倍，这就像是一整年的禁食。我说：我能做到更好，先知说：那么禁食一天，开斋两天。我说：我能做到更好。先知说：那么禁食一天，开斋一天，这就是大卫的禁食，这是一种平衡的禁食。我说：我能做到更好，先知说：没有比这更好的了。))，见《布哈里圣训集》3: 1256，关于不鼓励的原因是因为阿布·穆萨的传述，他说先知穆罕默德说：((谁在白天禁食，地狱就会因此变得狭窄，像这样，先知用手指做了一个九十的手势。))，见《伊本·赫兹梅圣训集》3: 313，以及关于禁食的优点的圣训，包括：先知穆罕默德说：((没有一个仆人在真主的道路上禁食一天，真主就会因此把他与火焰的面孔隔开七十个秋天。))，见《穆斯林圣训集》2: 808，《提取的圣训集》2: 229，《纳萨伊圣训集》2: 97，《达尔米圣训集》2: 267。 30. 什么是连续禁食，及其判决？阿布·优素福和穆罕默德解释为连续禁食两天，中间不开斋；因为中间的开斋是在夜间进行的，先知穆罕默德说：((当夜晚从这里来临，白天从这里退去时，禁食者就开斋了，无论他是否吃东西。))，关于连续禁食的解释是：每年每天禁食，而不禁食夜晚，这种禁食是不鼓励的；因为这会削弱他履行义务和责任的能力，并使他无法进行必需的谋生，正如《工艺的起源》2: 78，《哈尼法法典》1: 205所述；阿纳斯说，先知穆罕默德说：((不要连续禁食。他们说：你在连续禁食。先知说：我不是你们中的任何一个，我有食物和水。))，见《布哈里圣训集》2: 693，类似的传述也来自伊本·欧麦尔和阿依莎，她说：((先知穆罕默德禁止他们连续禁食，是出于对他们的怜悯。))，见《穆斯林圣训集》2: 776，参见《圣训的知识》5: 500。