对四大教法派的教义而言，算命师和天文学家对新月的计算并不重要；因为法学家们明确表示，只有通过目睹新月或完成沙巴月，才能确认斋月的开始，因此不必依赖于时间的计算者，即使他们在正确的情况下是公正的。伊本·阿巴丁在《警示懒惰者》和《温和者》中第98-110页引用了四大教法派的书籍，指出：\"在四位有见地的教法学者的教义中，确立斋月的依据只能是夜间的目睹，或是完成沙巴月的天数，并且白天的目睹不被视为有效，即使是在日头未过中午的情况下，也不应依赖于时间的计算者和天文学家的说法。\" 伊玛目·卢肯维独立撰写了一本名为《好月份新月的公开声明》的书，强调依赖目睹的依据，引用了伊本·乌马尔的传述，他说：\"我们是一个不识字也不算数的民族，月份是这样这样这样（并在第三次用拇指做了个圈），月份是这样这样这样（意味着满三十天）\"，见于《穆斯林圣训集》2:761，确切的说法来自于此，以及《布哈里圣训集》2:675。伊本·乌马尔还说：\"月份有二十九个晚上，所以在你们看到新月之前不要开始斋戒，如果你们看不见新月，就完成三十天的沙巴月\"，见于《布哈里圣训集》2:674，以及《伊本·哈班圣训集》8:357，也就是说，如果云雾遮挡了新月，你们就要完成沙巴月的天数；因为月份的本质是持续，如《公开声明》第148页所述。伊本·阿巴斯说：\"在斋月之前不要开始斋戒，看到新月就开始斋戒，看到新月就结束斋戒，如果有云雾遮挡，就完成三十天\"，见于《提尔密兹圣训集》3:72，他说：好且正确，以及《伊本·阿比·谢巴圣训集》2:284，\"云雾\"的意思是任何遮挡你视线的云或其他东西，如《公开声明》第148页所述。阿布·胡赖拉说：\"看到新月就开始斋戒，看到新月就结束斋戒，如果你们看不见，就完成沙巴月的三十天\"，见于《布哈里圣训集》2:674，以及《穆斯林圣训集》2:674，以及《选集》1:102。哈兹尔法说：\"在你们看到新月之前，不要提前开始月份，或者完成天数，然后在你们看到新月之前，或者完成天数后再开始斋戒\"，见于《伊本·哈班圣训集》8:238，《提尔密兹圣训集》3:68，《大贝哈基圣训集》4:207，以及《沙菲伊圣训集》页187。伊玛目·卢肯维在《公开声明》第149页中说：\"这些圣训表明，斋戒的依据在于目睹新月，因此建议去寻找新月；因此我们的法学家提到，在怀疑的日子里，不应以斋月的名义进行斋戒；因为斋戒的开始是依赖于目睹的。\" 另见：关于白天目睹新月的旋转天文现象第123页。