拉马丹的开始必须通过看到新月或完成沙班来确认，看到新月有两种情况： 第一种情况：即晴朗的情况：天空中没有障碍物，如云等：在看到新月时，要求有大量人群，他们的消息被确认，理智上判断他们不会合谋说谎，并且在报道者来自城市内部的情况下要求人群的存在；如果他们来自外部，则只需一个公正可信的人的证词即可，因为在沙漠中看到新月的确定性高于城市中，因为城市中有很多灰尘，如果在城市中则在高处也是如此。 第二种情况：如果天空中有障碍： 首先：在看到拉马丹的斋月新月时的依据：如果天空中有障碍，如云，接受一个隐秘情况或公正的人的证词——即不是明显的罪犯——即使是奴隶、女性或悔改的被限制者，也不要求有人声称或报告者说：我见证了我的看到；因为这是宗教事务，类似于传述圣训，而不是必须通过诉讼和证词的权利，如在《重要的照顾》1:309和《指引》1:121，以及《提醒无知者和懒惰者关于拉马丹新月的法则》由伊本·阿巴丁1:216。 其次：在看到拉马丹开斋新月时的依据：如果天空中有障碍，如云，接受两个男性或一名男性和两名女性的证词，条件是说出：我见证，而不是诉讼；因为这与人权有关，和拉马丹不同；因为这是法律的权利，如在《河流的汇聚》1:236。 如果他们无法看到拉马丹的新月，则必须通过完成沙班的天数来进行拉马丹的斋戒，这也意味着在完成天数时也要寻找沙班的新月，如在《提醒无知者和懒惰者》第85页；据阿布·胡赖拉（愿真主喜悦他）说，先知（愿主赐他平安）说：((计算沙班的新月以便于拉马丹))，在《提尔米兹圣典》3:71，《大贝哈基圣典》4:206，以及《达尔卡特尼圣典》2:162。阿依莎（愿真主喜悦她）说：((先知（愿主赐他平安）在沙班的保留上比其他月份更为谨慎，然后他根据看到拉马丹的新月来斋戒，如果看不清，则数三十天，然后斋戒))，在《阿布·达乌德圣典》2:298，《精选》1:103。 因此，拉马丹的开始必须通过看到新月或完成沙班来确认，天文学家和计算者的计算在四大教法学派的依据中无关紧要；因为法学家们明确表示，拉马丹的开始必须通过看到新月或完成沙班来确认，因此不必依赖于时间的计算者，即使他们在正确的情况下也是公正的。