嘲笑先知穆罕默德（愿主赐他平安）是明显的和公然的叛教。真主至高无上的说：\(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ\) [التوبة:65]。如果一个穆斯林侮辱先知（愿主赐他平安），他就是叛教者，必须被处死，除非他忏悔，这是公认的。法官阿依亚德说：\(阿拉的民族一致认为，侮辱先知的穆斯林应被处死\)。伊本·蒙泽尔说：\(所有知识分子的普通人都一致认为，侮辱先知（愿主赐他平安）的人应被处死\)。对此的证据之一是，真主至高无上的说：\(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً... مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً\)，[الأحزاب:57-61]。这些经文表明他的叛教和被处死。先知（愿主赐他平安）说：\(穆斯林们啊，谁能为我辩护，关于一个人我听说他在我的家人中作恶，真主啊，我对我的家人只知道好……萨阿德·本·穆阿兹站起来说：我，啊，先知，如果他是奥斯族人，我就杀了他；如果他是我们的哈兹拉吉族人，你命令我们，我们就照你的命令去做……\)，在《布哈里圣训》中 4:1517。因此，萨阿德·本·穆阿兹（愿主喜悦他）的话证明了杀死侮辱先知（愿主赐他平安）的人在他们中是众所周知的，先知（愿主赐他平安）对此表示认可，并没有否认，也没有告诉他不可以杀他。关于伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）说：\(有一个盲人，他的母亲在侮辱先知（愿主赐他平安），他劝她停止，但她不听，他警告她，但她不改。某天晚上，她又开始侮辱先知（愿主赐他平安），于是他拿起刀子，刺入她的肚子，靠在她身上，杀了她，结果她的腿间有个孩子，血染了那里的地面。第二天早上，他把这事告诉了先知（愿主赐他平安），于是召集人们说：我向真主宣誓，做了这事的人，除非他站起来，否则我对他没有权利。于是盲人站起来，踩着人群，颤抖着，直到坐在先知（愿主赐他平安）面前，说：啊，先知，我是她的丈夫，她在侮辱你，我劝她停止，但她不听，我警告她，但她不改。她有两个像珍珠一样的儿子，她是我的伴侣。昨晚她又开始侮辱你，我就拿起刀子，刺入她的肚子，靠在她身上，直到杀了她。先知（愿主赐他平安）说：你们要知道，她的血是无价的\)，在《阿布·达乌德圣训》中 2:533，《穆斯塔德拉克》4:394，《达尔·卡图尼圣训》3:112，《大百科全书》11:351，《贝哈基大圣训》7:60，《库尔图比注释》8:76。因为叛教者的处死是公认的，且有明确的文本，包括先知（愿主赐他平安）所说：\(谁改变了他的宗教，就杀了他\)，在《穆阿塔》中 3:324，《布哈里圣训》6:2537，侮辱者是改变了他宗教的叛教者，如在《统治者的警示》中 1:294-296。然而，如果他在此之后忏悔，他的忏悔将被接受；因为大多数教法学家一致认为接受叛教者的忏悔，并通过伊斯兰教来避免杀戮；因为杀死侮辱先知（愿主赐他平安）的人是因为叛教，而不是因为侮辱本身，因此，侮辱是特定的叛教，属于\(谁改变了他的宗教，就杀了他\)的普遍原则。"