他说，荣耀归于他：（所以你们要把脸朝向禁寺，无论你们在哪里，都要把脸朝向它。）《黄牛章》：144，提到禁寺而不提到卡巴，证明了应当关注方向而不是具体的地点。关于阿里·本·亚赫亚·扎尔基，他的父亲和叔叔说：((我们和穆罕默德先知在一起时，有人进了清真寺祈祷，而先知在看着他，但他没有意识到。然后他转身来见先知，先知回应了他的问候，然后说：你回去再祈祷，因为你没有祈祷。那人说：我不知道是第二次还是第三次。先知说：我发誓，降下给你的书的主，我已经尽力了，请教我并告诉我。先知说：如果你想祈祷，就要洗净并做好洗礼，然后站起来面朝朝圣的方向，接着宣告开端，然后诵读，然后鞠躬，直到你在鞠躬中感到安定，然后站直，直到你站立得稳，然后叩头，直到你在叩头中感到安定，然后抬起头，直到你在坐着时感到安定，然后再叩头，直到你在叩头中感到安定。如果你这样做了，你的祈祷就完成了，任何缺少的部分都只是你祈祷的缺失。))，见于《大纳萨伊圣训》1：220，关于阿布·胡拉伊拉在《伊本·马贾圣训》1：336中，先知在教导那个阿拉伯人祈祷的基本要素时，命令他面朝朝圣的方向，法学家们根据这段圣训推断出其中提到的内容是强制性的，无论是在祈祷中还是在祈祷外；因为这是被命令的，而命令意味着义务。而未提及的内容在祈祷中并不是强制性的；因为这个场合是为了教导祈祷和定义其基本要素，这意味着义务仅限于提到的内容；以免在需要时延迟说明，这是不允许的。见：马拉基·法拉赫，第212-213页。