非朝圣者在阿拉法特日（即宰牲节的第九天）禁食是可取的，因为这一天比其他日子更有优越性，正如《工艺的起源》第二卷第79页所述；据阿布·库塔达（愿主喜悦他）所说，先知穆罕默德（愿主赐他平安）说："我希望阿拉通过禁食阿拉法特日来赎去前一年和后一年（的罪）"，见《穆斯林圣训集》第二卷第818页和《伊本·哈班圣训集》第八卷第394页。至于朝圣者，如果禁食会削弱他站立和祈祷的能力，则不应禁食，以示尊重；因为这一天禁食的优越性可以在其他年份得到弥补，而站立和祈祷的优越性一般人通常只在一生中能获得一次，因此优先获得它更为重要，而禁食的可厌是出于尊重，因为在那个时候会影响更重要的事情，除非他因性情不佳而陷入禁忌；据阿姆·法德尔·本特·哈里斯（愿主喜悦她）说："在阿拉法特日，有人争论先知穆罕默德（愿主赐他平安）是否在禁食，有人说他在禁食，有人说他没有禁食，于是她给他送去一杯牛奶，他在阿拉法特日骑着骆驼时喝了它"，见《穆斯林圣训集》第二卷第791页和《布哈里圣训集》第二卷第598页；还有伊本·欧马尔（愿主喜悦他）说："他和先知穆罕默德（愿主赐他平安）、阿布·伯克尔、欧麦尔和乌斯曼一起朝圣，但他们都没有禁食"。如果禁食不会削弱他站立和祈祷的能力，则不应禁食，因为这样可以兼顾两种崇拜。见《工艺的起源》第二卷第79页，《伟大的开端》第二卷第478页，《清澈的海洋》第二卷第365页，《阐明的注释》第1卷第332页和《河流的汇集》第1卷第254页。