Birinchidan: toza bo‘lish: 1. Hukmiy najasatdan toza bo‘lish: katta hodisadan toza bo‘lish shart, ya'ni janobat, hayz va nifosdan yuvinish orqali, buni (katta tozalik) deb ataladi, kichik hodisadan toza bo‘lish, ya'ni wudhu qilish orqali, buni (kichik tozalik) deb ataladi, bu suv mavjud bo‘lganda va uni yuvinish yoki wudhu qilishda ishlatish imkoniyati bo‘lganda, agar suv va imkoniyat bo‘lmasa, zarur tozalik tayammumdir. 2. Haqiqiy najasatdan toza bo‘lish: namoz o‘qishdan oldin namoz o‘quvchi badanini, kiyimini va namoz o‘qiladigan joyini najasatdan tozalashi shart: kiyimdan tozalanishi lozim bo‘lgan narsaning belgilari: namoz o‘quvchining harakati bilan harakat qiladigan narsa toza bo‘lishi shart, agar u harakat qilmasa, tozalanishi shart emas, va namoz to‘g‘ri bo‘ladi, shart - namoz o‘quvchining joyi tegishi lozim bo‘lgan narsalardan toza bo‘lishi: sajda joyi, turish joyi, yerga tegishi sunnat bo‘lgan joylar: qo‘l va tizza joylari. Ikkinchidan: avratni yopish, avratni ochish namozning to‘g‘ri bo‘lishiga ta'sir qiladi: 1. Avratning ozgina ochilishi namozning to‘g‘ri bo‘lishiga to‘sqinlik qilmaydi; chunki buni zaruriyat bilan bog‘liq; chunki kiyimlar odatda ozgina yirtilishi mumkin, ammo avratning ko‘p ochilishi to‘sqinlik qiladi, a'zoning to‘rtinchi qismi va undan ko‘p ochilishi ko‘p hisoblanadi, bu avratning qattiq qismi: ya'ni jinsiy a'zolar, yoki avratning yumshoq qismi: ya'ni jinsiy a'zolardan tashqari. 2. Avratning ochilishi bilan namoz bekor bo‘lmaydi, hatto namoz o‘tayotganida avrat ochilsa, keyin darhol yopilsa, namozi bekor bo‘lmaydi, faqat vaqt o‘tishi bilan bekor bo‘ladi, ya'ni ochilish bilan namozning bir rukunini bajarishi lozim, Muhammad rahmatulloh alayhga ko‘ra, Abu Yusuf rahmatulloh alayhga ko‘ra: namozning rukunini bajarish uchun vaqt o‘tishi lozim - ya'ni uch marta tasbih aytish vaqtida. Bu agar namoz o‘tayotganida avrat ochilsa, namoz boshlanishida avrat ochilishi esa, agar a'zoning to‘rtinchi qismi yoki undan ko‘p ochilsa, namozning boshlanishini to‘sadi; chunki avratni yopish namozga kirish shartlaridan biridir, va bunisiz namoz boshlanishi to‘g‘ri emas. 3. Avratning tarqoq ochilishi birlashtiriladi: tarqoq najas kabi, agar uning sochining oltinchisi, qornining oltinchisi, sonining oltinchisi ochilsa, birlashtiriladi, agar bu a'zolardan biri to‘rtinchiga yetadigan bo‘lsa, bu to‘sqinlik qiladi, aks holda emas. 4. Shart - avratni barcha tomondan yopish to‘g‘ri, shuning uchun uning cho‘ntagidan avratiga qarashi zarar qilmaydi - cho‘ntak: ko‘ylakdan va shunga o‘xshash narsalardan: uni kiyishda bosh kiradigan joy - va agar kimdir uning avratiga pastdan qarasa, bu ham zarar qilmaydi; chunki uni to‘sish uchun harakat qilish qiyinchilikdir. Erkakning avrati: qorinidan tizzasigacha, ya'ni qorin o‘rtasidan o‘tadigan chiziqdan pastda, uning har tarafidan bir xil masofada bo‘lishi shart, tizza avrat, qorin esa avrat emas, ayolning avrati namozda: uning butun tanasi, faqat yuz, qo‘l va oyoqdan tashqari; ularni ko‘rsatish sinoviga duch kelish uchun, ayniqsa, kambag‘allarga. Uchinchi: qibla tomon yuzlanish, Makkada Ka'bani ko‘rgan kishi uchun uning ko‘ziga to‘g‘ri kelishi shart; chunki u bunga ishonch bilan qodir, Ka'bani ko‘rmagan kishi uchun, yaqin yoki uzoq bo‘lishidan qat'i nazar, qibla tomon yo'nalishi shart; chunki itoat imkoniyatga qarab, bu to‘g‘ri, qibla tomoni: inson unga yuzlanganida Ka'baga yoki uning havosiga to‘g‘ri kelishi, tasdiqlash - tasdiqlash shundaki, agar uning oldidan to‘g‘ri chiziq chizilsa, u Ka'baga yoki uning havosiga o‘tadi - yoki yaqinlashish - yaqinlashish shundaki, bu Ka'baga yoki uning havosiga to‘g‘ri kelishdan chetga chiqishi, lekin to‘liq qarama-qarshilikni yo‘qotmaydi, shunda yuzning bir qismi uning havosiga to‘g‘ri keladi. To‘rtinchidan: vaqt kirishi: vaqt kirishini ishonch bilan bilish shart; ibodatni qat'iy niyat bilan qilish uchun; chunki shubhalanuvchi qat'iy emas, agar namozni vaqt kirishi yo‘q deb o‘qisa, keyin vaqt kirganini bilsa, namozi qabul qilinmaydi; chunki u namozining buzilganini shariat dalili asosida hukm qilgan, shuning uchun u aksincha bo‘lsa, qabul qilinmaydi. Beshinchidan: niyat: uning to‘g‘ri bo‘lishi uchun shartlar: 1. Haqiqatan yoki hukman tahriymaga mos kelishi: haqiqiy moslik: niyatni tahriymaga mos kelishi, ularning o‘rtasida aloqa to‘siq bo‘lmasdan, masalan, ovqatlanish, ichish, gaplashish va shunga o‘xshash narsalar; namozga va wudhu qilishga borish esa, niyat va tahriymaning o‘rtasidagi aloqani to‘smaydi. Hukman moslik: niyatni namozga kirishdan oldin qilish va niyat va tahriymaning o‘rtasida to‘siq bo‘lmaydigan ish bilan shug‘ullanish: masalan, ovqatlanish, ichish, gaplashish va shunga o‘xshash narsalar: agar wudhu qilayotganda, masalan, peshin namozini o‘qish niyatida bo‘lsa, va niyatdan keyin to‘siq ish bilan shug‘ullansa, keyin namoz joyiga yetib borsa va niyati kelmasa, oldingi niyat bilan namozi qabul qilinadi. 2. Qalbida qaysi namozni o‘qiyotganini bilishi shart, shundayki, agar so‘ralsa: qaysi namozni o‘qiyapsiz? darhol javob berishi shart, namozi qabul qilinadi. Niyatni til bilan aytish shart emas, balki bu tavsiya etiladi; chunki niyatni esga olish uchun; vaqtning farqi va keyingi davrlarda ko‘plab chalg‘ituvchi narsalar ko‘pligi uchun. Oltiinchidan: tahriya (ochilish takbiri). Qarang: Maroqi al-faloh 217-222 sahifalar.