Birinchidan: Kiyimni osongina tashlash: bu kiyimni ikki tomonini birlashtirmasdan yuborishdir, va aytilishicha: uni boshiga tashlab, yelkasiga tushirishdir, yoki uni yelkasiga tashlab, qo'llarini yenglariga kiritmasdan, uchlarini birlashtirishdir; Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Rasululloh sollallohu alayhi va sallam namozda osongina kiyinishni va odamning og'zini yopishini taqiqladi", Sahih Ibn Xuzayma 1: 379, Sahih Ibn Hibbon 6: 67, Sunan Tirmiziy 2: 217. Ikkinchidan: Kiyimni ushlash: bu uning uchlarini tuproqlardan saqlash maqsadida birlashtirishdir; chunki bu kibr va mag'rurlikni keltirib chiqaradi; Ibn Abbas roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Men yetti joyga sajda qilishga buyurdim va sochni yoki kiyimni ushlamaslikka", Sahih Buxoriy 1: 281. Qarang: Al-Mabsut 1: 34. Uchinchidan: Kiyim va tanani o'ynash: Yahiya ibn Abu Kafiy roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Albatta, Alloh sizlarga namozda o'ynashni, ro'za tutishda g'iybat qilishni va qabrlarda kulishni yoqtirmaydi, Alloh sizlarga g'iybat va molni behuda sarflashdan qaytardi", Musnad al-Shihab 2: 155, va Suyutiy uni zaif deb hisoblagan, ammo toshlar bilan o'ynashni taqiqlovchi hadislar bilan tasdiqlanadi. Qarang: I'la as-Sunan 5: 109. To'rtinchidan: Imoma chetiga sajda qilish, zaruriy issiq va sovuq yoki qattiq yer bo'lmasa; agar imomani egilib sajda qilsa va yerning qattiqligini sezsa, bu ruxsat etiladi; chunki rivoyat qilingan: "Nabiy sollallohu alayhi va sallam imomasi chetiga sajda qilardi"; va agar u imomasi ajratilgan holda sajda qilsa va yerning qattiqligini sezsa, bu ruxsat etiladi, shuningdek, agar u imomasi bilan bog'liq bo'lsa. Beshinchidan: Ruhaning tasvirlari bo'lgan kiyimda namoz o'qish; chunki bu butni ko'tarishga o'xshaydi. Oltiinchidan: Namoz o'qiyotgan kishi oldida hayvonning rasmi, yoki uning yonida, yoki shiftda, yoki osilgan holda bo'lishi; agar rasm namoz o'qiyotgan kishi orqasida yoki oyoqlari ostida bo'lsa, bu taqiqlanmaydi; chunki bu ulug'lash emas. Yettinchidan: Kiyimning pastki qismi: bu kiyimlar, yoki uyda kiyiladigan kiyimlar, va ularga katta odamlarga bormaslik. Sakkizinchidan: Sochni to'plab qo'yish: bu sochni boshda yig'ish, yoki uni burish va uchlarini ildizlariga kiritish; bu erkaklar uchun taqiqlanadi; Umu Salama roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Rasululloh sollallohu alayhi va sallam erkakning sochlari to'plangan holda namoz o'qishini taqiqladi", Al-Mu'jam al-Kabir 23: 25, va uning ishonchli odamlaridir, Zayl al-Majmu' 2: 86. To'qqizinchidan: Barmoqlarni qoqish: ularni bosib, cho'zishgacha; Ali roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Namozda barmoqlarni qoqmang", Sunan Ibn Majah 1: 310, va Musnad al-Bazzar 3: 84, va boshqa joylarda. Va uning isnodi ishonchli. Qarang: I'la as-Sunan 5: 110. O'ninchidan: Burilish: o'ng va chapga qarab, bo'yinini burish; Ibn Abbas roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Rasululloh sollallohu alayhi va sallam namozda o'ngga va chapga qarar edi, lekin bo'yinini orqasiga burmas edi", Al-Mu'jam al-Kabir 11: 223, va Sunan Tirmiziy 2: 482, va Sunan al-Darqutniy 2: 83, va boshqa joylarda. Ibn al-Qattan uni to'g'ri deb hisoblagan. Qarang: I'la as-Sunan 5: 152. Aisha roziyallohu anhudan: "Men Rasululloh sollallohu alayhi va sallamdan namozda burilish haqida so'radim, u: "Bu shaytonning bandaning namozidan o'g'irlashidir", dedi", Sahih Buxoriy 1: 261, va Sunan Tirmiziy 2: 484. O'n birinchidan: O'tirishni oqlovsiz: bu taqiqlanadi; sunnatga amal qilmaslik; Ibn Mas'ud roziyallohu anhudan: "Men ikki yostiqda o'tirishim, namozda o'tirishdan yaxshiroqdir", deb aytgan, Musannaf Abdul Razzaq 2: 196. Aisha roziyallohu anhudan: "Men Rasululloh sollallohu alayhi va sallamni o'tirgan holda ko'rdim", Sahih Ibn Xuzayma 2: 89, va Sahih Ibn Hibbon 6: 257, bu oqlov holatiga qaratiladi. O'n ikkinchidan: Qo'lni belga qo'yish: bu qo'lni belga qo'yish; chunki bu sunnatga amal qilmaslik; Abu Hurayra roziyallohu anhudan: "Rasululloh sollallohu alayhi va sallam erkakning qisqa holda namoz o'qishini taqiqladi", Sahih Muslim 1: 387. Abu Hurayra roziyallohu anhudan: "Namozda qisqa o'tirish jahannam ahlining dam olishidir", deb aytgan, Sahih Ibn Hibbon 6: 63, va Sahih Ibn Xuzayma 2: 57. O'n uchinchidan: Cho'zilish: bu namozda cho'zilish; bu taqiqlanadi; chunki bu dangasalikdir; Abu Hurayra roziyallohu anhudan: "Rasululloh sollallohu alayhi va sallam erkakning namozda cho'zilishidan, yoki ayollar oldida faqat o'z xotini yoki qullari oldida cho'zilishidan taqiqladi", Al-Darqutniy al-Afradida keltirilgan va Suyutiy uni zaif deb hisoblagan, Al-Jami' al-Saghir 6: 350. O'n to'rtinchidan: O'tirish: bu ikki tizzasi bilan o'tirish; Abu Hurayra roziyallohu anhudan: "Do'stim menga uch narsani tavsiya qildi va uch narsadan qaytardi: u menga uxlamasdan oldin vitr namozini, har oyda uch kun ro'za tutishni va duha namozini o'qishni tavsiya qildi; va burilish va itning o'tirishi kabi o'tirishdan qaytardi, va tovuqning qoqishi kabi qoqishdan qaytardi", Musnad Ahmad 2: 265, 311, va Al-Mundhiri Al-Targ'ibda 1: 208: isnodi yaxshi. O'n beshinchidan: Qo'llarni yoyish: bu sajda holatida qo'llarini yoyish va ularni yerga qo'ymaslik. O'n oltinchidan: Qayt qilish; chunki bu dangasalik va to'lib-toshish; va bu xushyoqish bilan bog'liq, agar qiyinchilikka duch kelsa, imkon qadar ushlab qolishi kerak, agar qiyinchilikka duch kelsa, qo'lini yoki yengini og'ziga qo'yishi kerak; Abu Hurayra roziyallohu anhudan: "Namozda qayt qilish shaytonning ishidir, agar biringiz qayt qilsa, imkon qadar ushlab qoling", Sunan Tirmiziy 2: 206, va: yaxshi va to'g'ri deb aytgan. O'n yettinchi: Ko'zlarni yumish; chunki bu xushyoqishga zid, va bunda bir turli o'yin bor; va sunnat shundaki, u sajda joyiga qarashi kerak, va ko'zlarni yumish bu sunnatni tark etishdir; va har bir a'zoda va burchakda bu ibodatning ulushi bor, shuning uchun ko'z ham shunday; Ibn Abbas roziyallohu anhudan: "Agar biringiz namozda turganda, ko'zlarini yummasin", Al-Mu'jam al-Awsat 2: 256, Al-Mu'jam al-Saghir 1: 37, Al-Mu'jam al-Kabir 11: 34, Al-Haythami Majmu' al-Zawa'id 2: 237: unda Ibn Abi Sulaym yo'q, u mudallis, va u o'zaro gaplashgan. O'n sakkizinchidan: Osmonni qarash; Jabr ibn Samura roziyallohu anhudan: "Namozda ko'zlarini osmonga ko'taradiganlar to'xtamasin, aks holda ko'zlari olib qo'yiladi", Sahih Muslim 1: 321. Anas roziyallohu anhudan: "Nima uchun ba'zi odamlar namozda ko'zlarini osmonga ko'taradi, u bu haqda juda qattiq gapirdi, hatto: "Ular buni to'xtatmasin yoki ko'zlari olib qo'yiladi", dedi", Sahih Buxoriy 1: 261. O'n to'qqizinchidan: Sajda qilish uchun toshlarni aylantirish, faqat bir marta; sajda qilish imkoniyati yo'qligi uchun, uni bir marta tekislashi kerak; Mu'ayqib roziyallohu anhudan: "Namozda sajda qiladigan joyni tekislash, agar qilmoqchi bo'lsangiz, bitta bo'lsin", Sahih Buxoriy 1: 404, va Sahih Ibn Xuzayma 2: 51. Yigirma: Ayatlarni sanash va namozda tasbihni sanash, bu qo'l bilan sanashni taqiqlaydi, xoh barmog'i bilan, xoh ip bilan; chunki bu namoz amallari emas va xushyoqishga zid, ammo barmoqlarni bosish va qalb bilan saqlash taqiqlanmaydi, til bilan sanash esa namozni buzadi. Yigirma birinchi: Ikki yomonlikni ushlab turish: bu siydik va najas, namozda ularni ushlab turish taqiqlanadi, va ularning hukmi shamollashdir, agar u shogird bo'lsa, namozni to'xtatadi, lekin agar u davom etsa, bu ruxsat etiladi, lekin u yomon ish qilgan; Aisha roziyallohu anhudan: "Ovqat oldida namoz yo'q, va u yomonliklarni ushlab turayotganida", Sahih Muslim 1: 393. Qarang: Sharh al-Wiqaya sahifalari 164-166, va Tabiyn al-Haqaiq 1: 162-167, va Fath Bab al-Inaya 1: 313, va Umdah al-Ra'aya 1: 198.