Men aytaman va Allohning yordamiga suyanaman: bu namozni oxirgi vaqtida o'qish va keyingi namozni kutish hamda uni birinchi vaqtida o'qishdir. Bu, payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.) ning jam qilishdagi amali bilan bog'liqdir, chunki u peshin namozini oxirgi vaqtida, asr namozini esa birinchi vaqtida o'qigan. Shuningdek, mag'rib va isho namozlari bilan ham shunday qilgan. Shunday qilib, u amalda jam qiluvchi bo'ladi, vaqtida emas; Aisha (r.a.) dan rivoyat qilingan: «Rasululloh (s.a.v.) safarda peshin namozini kechiktirardi va asr namozini oldin o'qir edi, mag'rib namozini kechiktirardi va isho namozini oldin o'qir edi», bu haqda Ma'ani al-Athor 1: 164, Musnad Ahmad 6: 135 da keltirilgan, isnodi yaxshi. Qarang: I'la as-Sunan 2: 85. Ibn Abbas (r.a.) dan: «Rasululloh (s.a.v.) peshin va asr namozlarini Madinada bir joyda, qo'rqmasdan va safarsiz o'qigan», dedi Abu Zubayr: «Men Sa'idga bu ishni nima uchun qilganini so'radim, u: «Men Ibn Abbasga sizga so'ragandek so'radim», dedi: «U ummatidan hech kimni qiynamaslikni xohlagan»», bu haqda Sahih Muslim 1: 490 da keltirilgan, bu faqat tasviriy jam qilishda bo'ladi. Qarang: Tabiin al-Haqaiq 1: 89, Alloh biladi.