Bu joiz emas, va Qur'ondan o'qish bilan namoz bekor bo'ladi; chunki Qur'ondan olish tashqi o'rgatishdir, shuning uchun namozni buzadi, Qur'on ko'tarilgan yoki joylashtirilgan bo'lsa ham, namoz o'quvchisi varaqalarni aylantirsa yoki boshqasi aylantirsa ham. Ibn Abi O'fa roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: ((Bir kishi payg'ambarimiz Muhammad sallallohu alayhi va sallamga keldi va dedi: Ey Allohning rasuli, men Qur'onni o'rganolmayman, menga Qur'ondan nimani o'qishimni o'rgating, dedi: Subhanalloh, alhamdulillah, la ilaha illalloh, Alloh akbar, va la hawla wa la quwwata illa billah de.)) Bu Ibn Hibboning sahihida 5: 116, Abu Dovudning sunanida 1: 220, va Bihqiyning katta sunnatida 2: 381 da keltirilgan. Bu, Qur'oni bor kishi o'zidan oson bo'lgan narsalarni o'qishi kerakligini ko'rsatadi, agar u Qur'onni o'rganish va yodlashda qiyinchilikka duch kelsa, u zikrga o'tishi kerak, chunki u o'qishdan qochishdan qochmaydi. Biz bilganimizdek, imomlardan hech kim Qur'ondan o'qishning zarurligini aytmagan, agar Qur'ondan o'qish namozda joiz bo'lsa va uni buzmasa, ba'zilarning aytishicha, bu yodlashda qiyinchilikka duch kelgan kishi uchun zarur bo'ladi; chunki u o'qish uchun boshqa yo'l bilan qobiliyatga ega, va zikrga o'tish, Qur'ondan o'qishdan qochishdan keyin amalga oshiriladi. Shunday qilib, Qur'ondan o'qish namozni to'g'ri qilish uchun o'qish emasligi isbotlandi. Qarang: I'loy as-sunan 5: 60, va vasit 2: 184, va ulamolarni bezash 2: 89. Qur'ondan olish masalalari to'g'risida to'liq ma'lumotlar, Al-Ashrafda Qur'ondan o'qish haqida 55-sahifada doktor Salah Abu Hojning tadqiqoti bilan.