روزہ اعتکاف کی صحت کے لیے صرف واجب اعتکاف کا شرط ہے؛ جبکہ نفل کے لیے نہیں؛ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((معتکف کے لیے سنت یہ ہے کہ وہ بیمار کی عیادت نہ کرے، جنازے میں شرکت نہ کرے، عورت کو نہ چھوئے، نہ اس کے ساتھ مباشرت کرے، اور ضرورت کے بغیر نہ نکلے، اور اعتکاف صرف روزے کے ساتھ ہے، اور اعتکاف صرف جامع مسجد میں ہے))، سنن ابی داؤد 2: 333، اور سنن بیہقی کبیر 4: 321، اور مصنف عبد الرزاق 3: 168، اور اس جیسی کوئی چیز صرف سماع سے ہی معلوم ہے اور یہ نہیں پایا گیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بغیر روزے کے اعتکاف کیا ہو، اگر یہ جائز ہوتا تو آپ اس کی تعلیم دیتے۔ اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((اعتکاف صرف روزے کے ساتھ ہے))، المستدرك 1: 606 میں ہے، تہانوی نے اعلاء السنن 9: 177 میں کہا: اس کا سند صحیح ہے جیسا کہ سيوطی نے خطبہ کنز العمال میں ذکر کیا، اور سيوطی نے الجامع الصغير میں اس کی تصحیح کی۔ اور قاسم بن محمد اور نافع مولی ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: اعتکاف صرف روزے کے ساتھ ہے، اللہ جل جلالہ نے اپنے کتاب میں فرمایا: (اور کھاؤ اور پیو یہاں تک کہ تمہارے لیے صبح کے سفید دھاگے سے سیاہ دھاگے کی تمیز ہو جائے، پھر رات تک روزہ مکمل کرو اور جب تم مساجد میں معتکف ہو تو ان سے مباشرت نہ کرو) البقرہ: 187، تو اللہ نے روزے کے ساتھ اعتکاف کا ذکر کیا۔ اور اگر کسی نے روزہ دار ہو کر اعتکاف کا نذر مانا تو اس پر روزہ دار ہو کر اعتکاف کرنا لازم ہے، اور اگر یہ شرط نہ ہوتی تو اس پر لازم نہ ہوتا جیسے اگر اس نے نذر مانا کہ وہ دس درہم صدقہ دیتے ہوئے اعتکاف کرے؛ یہ اس لیے ہے کہ نذر صرف اسی صورت میں صحیح ہے جب وہ اپنی نوعیت میں واجب ہو؛ کیونکہ بندے کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اسباب قائم کرے یا احکام مقرر کرے، بلکہ اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اپنے اوپر وہی واجب کرے جو اللہ تعالیٰ نے واجب کیا ہے، اور اس نے اکیلے رہنے کا واجب نہیں کیا سوائے عبادت کے ضمن میں جیسے تشہد میں بیٹھنا۔ اور کیونکہ روزہ کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے، پھر روزے کا ایک رکن یعنی جماع سے رکنا اعتکاف کی صحت کی شرط ہے، اسی طرح دوسرا رکن یعنی کھانے اور پینے سے رکنا بھی شرط ہے کیونکہ دونوں ایک دوسرے کے لیے روزے کے رکن ہونے میں برابر ہیں، تو اگر ایک رکن شرط ہے تو دوسرا بھی شرط ہوگا۔ دیکھیں: التبیین 1: 348، اور بدائع الصنائع 2: 109، اور المبسوط 3: 116.