میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: وضو کے آغاز میں اللہ تعالیٰ کا نام لینا مستحب ہے؛ چناں چہ ابو ہریرہ  سے روایت ہے، انہوں نے کہا : «جس کا وضو نہیں، اس کی نماز نہیں، اور جس نے وضو کرتے وقت اللہ کا نام نہیں لیا، اس کا وضو نہیں»، مستدرک 1: 246 میں ہے، اور اسے صحیح قرار دیا گیا ہے، اور منتخب احادیث 1: 303، جامع ترمذی 1: 38، اور سنن صغری 1: 82 میں بھی ہے۔ اور ابو سعید خدری  سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا : «جس نے وضو کرتے وقت اللہ کا نام نہیں لیا، اس کا وضو نہیں»، سنن دارمی 1: 187، اور مسند عبد بن حمید 1: 285 میں ہے۔ اور اس سے مراد فضیلت اور کمال کا انکار ہے: جیسے کہ اس کے قول میں : «ایمان والا وہ نہیں ہے جو پیٹ بھر کر سوئے اور اس کا پڑوسی بھوکا ہو»، یہ الحاکم نے "المستدرک" 4/184 میں روایت کیا ہے۔ پس اس سے یہ مراد نہیں ہے کہ وہ کفر میں نکل گیا، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ایمان کی اعلیٰ درجات میں نہیں ہے، تو یہاں بھی، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ وضو نہیں کر رہا جو حدث سے باہر نکال دے، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ مکمل وضو نہیں کر رہا، یعنی وہ وضو جو ثواب کا باعث بنتا ہے۔ اس کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جو دارقطنی نے ابن عمر  سے مرفوعاً نقل کی ہے: «جو شخص وضو کرے اور اپنے وضو میں اللہ کا نام لے، اس کے جسم کے لیے طہارت ہے، اور جو شخص وضو کرے اور اللہ کا نام نہ لے، اس کے اعضا کے لیے طہارت ہے»۔ اور ہم نے اس پر اس لیے عمل کیا ہے تاکہ ایک خبر واحد سے کتاب کے نسخ سے بچ سکیں، کیونکہ وضو کی آیت میں اطلاق یہ تقاضا کرتا ہے کہ طہارت بغیر تسمیہ کے بھی حاصل ہو؛ کیونکہ دھونا اور مسح کرنا یقینی ہے۔ دیکھیں: البناية 1: 133، در مختار 1: 74۔ اور مراتب الفلاح ص104، درر الحکام 1: 10، اور الوقایہ ص80، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔