میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: وضو میں سنت سے مراد وہ مستحب سنت ہے جس کے کرنے والے کو ثواب ملتا ہے، اور چھوڑنے والے کو ملامت کی جاتی ہے، اور اگر چھوڑنے کا عادی ہو تو گناہ کا مستحق ہوتا ہے۔ یہ درج ذیل ہیں: پہلی: استنجاء: یہ نجو کے مقام کو صاف کرنا یا دھونا ہے۔ نجو: وہ چیز ہے جو پیٹ سے نکلتی ہے۔ یہ پانی یا پتھر وغیرہ سے سنت ہے، اگر نجو کا مقدار درہم سے زیادہ نہ ہو؛ ابو ہریرہ  سے روایت ہے، انہوں نے کہا : "جو استجمار کرے، اسے وتر کرنا چاہیے، جو ایسا کرے، اس نے اچھا کیا، اور جو نہ کرے، اس پر کوئی حرج نہیں ہے۔" سنن ابن ماجہ 1: 121، سنن دارمی 1: 177، مسند احمد 2: 371، اور شرح معانی الآثار 1: 121 میں۔ دوسری: نیت: یہ دل سے وضو کرنے، یا حدث کو رفع کرنے، یا ایسی عبادت کا ارادہ کرنا ہے جو صرف طہارت کے ساتھ درست ہوتی ہے؛ کیونکہ آپ  نے فرمایا: "اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے۔" صحیح بخاری 1: 3، اور صحیح مسلم 3: 1515 میں، یہ سنت ہے اور وضو کی صحت کے لیے شرط نہیں ہے، اس لیے وضو کی صحت نیت پر موقوف نہیں ہے؛ کیونکہ پانی کا فطری عمل صفائی اور تطہیر ہے، اس کا استعمال طہارت کا حصول واجب کرتا ہے چاہے نیت نہ ہو؛ کیونکہ کسی چیز کی فطرت اس سے جدا نہیں ہوتی: جیسے آگ کی فطرت جلانا ہے، وہ جلائے گی اگر اسے جلنے کی جگہ ملے، اور کوئی نہیں کہتا کہ اس کی داڑھی آگ سے نہیں جلے گی اگر وہ نیت نہ کرے: اور کھانے اور پانی کی طرح، ان کا استعمال سیرابی اور تسکین کا باعث بنتا ہے بغیر کسی اور چیز کے۔ تیسری: وضو کے آغاز میں اللہ کا نام لینا: ابو ہریرہ  سے روایت ہے، انہوں نے کہا : "جس کا وضو نہ ہو، اس کی نماز نہیں، اور جس نے اللہ کا نام نہ لیا، اس کا وضو نہیں۔" مستدرک 1: 246 میں، اور اسے صحیح قرار دیا، اور منتخب احادیث 1: 303، جامع ترمذی 1: 38، اور سنن صغری 1: 82 میں۔ اس کا مقصد فضیلت اور کمال کا نفی کرنا ہے: جیسے آپ  نے فرمایا: "مسجد کے پڑوسی کی نماز نہیں، سوائے مسجد میں۔" یہ الحاکم نے مستدرک 1/373 میں نقل کیا۔ چوتھی: ہاتھوں کو کلائی تک دھونا: - اور کلائی: یہ کہنی اور ہاتھ کے درمیان کا جوڑ ہے - تین بار: استنجاء سے پہلے اور بعد میں منتخب کے مطابق؛ کیونکہ ابو ہریرہ  سے روایت ہے، انہوں نے کہا : "جب تم میں سے کوئی خواب سے بیدار ہو تو وہ اپنے ہاتھ کو برتن میں نہ ڈالے جب تک کہ اسے تین بار نہ دھو لے، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ اس کا ہاتھ کہاں رہا۔" صحیح مسلم 1: 233، صحیح ابن خزیمہ 1: 74، صحیح ابن حبان 3: 345 میں۔ اور دھونے کا طریقہ اگر پانی برتن میں ہو: اگر برتن چھوٹا ہو جسے اٹھایا جا سکے، تو وہ اسے بائیں ہاتھ سے اٹھائے، اور اسے اپنے دائیں ہاتھ پر ڈالے، اور اسے تین بار دھوئے، پھر اپنے دائیں ہاتھ سے اپنے بائیں ہاتھ پر ڈالے۔ اور اگر یہ بڑا ہو جسے اٹھانا ممکن نہ ہو، تو اگر اس کے ساتھ ایک چھوٹا برتن ہو، تو وہ پانی اٹھائے اور انہیں تین بار دھوئے: یعنی کہ وہ اسے بائیں ہاتھ سے اٹھائے اور دائیں ہاتھ کو دھوئے، پھر دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ کو دھوئے۔ اور اگر اس کے ساتھ کوئی برتن نہ ہو تو وہ اپنے بائیں ہاتھ کی انگلیوں کو برتن میں بند کر کے داخل کرے، اور ہاتھ کو داخل نہ کرے؛ کیونکہ اگر وہ ہاتھ داخل کرے تو پانی استعمال ہو جائے گا - یعنی ہاتھ سے ملنے والا پانی استعمال ہو جائے گا جب وہ الگ ہو جائے گا، نہ کہ برتن کا سارا پانی -، اور وہ اپنے دائیں ہاتھ پر پانی ڈالے، اور انگلیوں کو آپس میں ملائے، اس طرح تین بار کرے، پھر اپنے دائیں ہاتھ کو برتن میں داخل کرے، چاہے جتنا بھی ہو۔ پانچویں: مسواک: آپ  نے فرمایا: "اگر مجھے اپنی امت پر مشقت نہ ہوتی تو میں انہیں ہر وضو کے وقت مسواک کرنے کا حکم دیتا۔" صحیح بخاری 2: 682 میں، اور اس کا وقت: وضو سے پہلے؛ تاکہ اس کے ذریعے وہ فضیلت حاصل ہو جو آپ  نے فرمایا: "مسواک کے ساتھ نماز کا فضیلت بغیر مسواک کے نماز پر ستر گنا ہے۔" یہ احمد، البزار، ابو یعلی، ابن خزیمہ، اور الحاکم نے عائشہ سے روایت کیا، کیونکہ یہ وضو کے وقت کرنے سے حاصل ہوتی ہے، تو ہر نماز جو اس وضو کے ساتھ پڑھی جائے گی، اس کے لیے یہ فضیلت ہوگی، اگر وہ اسے مضمضہ کے وقت یا اس سے پہلے بھول جائے، تو نماز کے لیے کھڑے ہونے کے وقت۔ چھٹی: تین بار نئے پانی سے مضمضہ کرنا: طلحہ بن مصرف نے اپنے والد سے اپنے دادا سے روایت کی: "کہ رسول اللہ  نے وضو کیا اور تین بار مضمضہ کیا، اور تین بار ناک میں پانی لیا، ہر بار نئے پانی سے۔" المعجم الکبیر 19: 180 میں، اور مضمضہ کی حد: پورے منہ کو بھرنا، اور اس میں اس قدر مبالغہ کرنا کہ پانی حلق کے اوپر تک پہنچ جائے، اور مضمضہ وضو میں سنت ہے اور غسل میں فرض نہیں ہے۔ ساتویں: تین بار نئے پانی سے استنشاق کرنا: آپ  نے فرمایا: "استنشاق میں مبالغہ کرو، سوائے اس کے کہ تم روزہ دار ہو۔" سنن ابو داود 1: 82، اور سنن ترمذی 3: 155 میں، اور اسے صحیح قرار دیا، اور صحیح ابن خزیمہ 1: 78 میں۔ اور استنشاق کی حد: یہ ہے کہ پانی نرم جگہ تک پہنچ جائے - جو ناک کی نرم جگہ ہے - اور اس میں مبالغہ کرنا مستحب ہے کہ نرم جگہ سے آگے نکل جائے؛ اور استنشاق وضو میں سنت ہے اور غسل میں فرض نہیں ہے۔ آٹھویں: داڑھی میں انگلیوں کو ڈالنا: انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: "کہ رسول اللہ  جب وضو کرتے تو ایک ہاتھ پانی لیتے اور اسے اپنی ٹھوڑی کے نیچے داخل کرتے اور اپنی داڑھی میں انگلیوں کو چلاتے، اور کہا: میرے رب نے مجھے اسی طرح حکم دیا ہے۔" سنن ابو داود 1: 36، اور الجامع الصغیر 1: 112 السیوطی میں، اور المعجم الاوسط 3: 221 میں، اور ہیثمی نے مجمع الزوائد 1: 235 میں کہا: اس کے رجال ثقہ ہیں۔ اور تخلیل دائیں ہاتھ سے ہوتا ہے، اور یہ اس طرح سے ہوتا ہے کہ اسے نیچے سے داخل کیا جائے تاکہ ہاتھ کی ہتھیلی گردن کی طرف ہو، اور اس کی پشت باہر کی طرف ہو؛ تاکہ پانی جو لیا گیا ہے، وہ بالوں کے درمیان داخل ہو سکے، دیکھیں: رد المحتار 1: 79، ہدایت 1: 13، اللباب شرح الكتاب 1: 10، منح الغفار ق7/ب، اور فتاوی سراجیہ 1: 4۔ نویں: ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں کو تخلیل کرنا: یہ پانی کو ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں کے درمیان پہنچانے میں مبالغہ کرنا ہے، یہ سنت ہے پانی پہنچنے کے بعد، لیکن پانی پہنچنے سے پہلے یہ فرض ہے، کیونکہ تخلیل غسل کے فرض کی تکمیل ہے، کیونکہ انگلیوں کے درمیان کا حصہ ہاتھ اور پاؤں کا حصہ ہے، اور ہر حصے تک پانی پہنچانا فرض ہے، تو اس میں مبالغہ کرنا اس کی تکمیل ہے، اس لیے یہ سنت ہے۔ ابو ہریرہ  سے مرفوعاً: "اپنی انگلیوں کے درمیان تخلیل کرو، اللہ عز و جل انہیں قیامت کے دن آگ میں نہیں تخلیل کرے گا۔" سنن دارقطنی 1/95 میں، اور ابن عباس  سے مرفوعاً: "اپنی ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں کو تخلیل کرو۔" مسند احمد 1/287 میں، اور شیخ شعیب نے کہا: اس کا اسناد حسن ہے۔ اور لقیت بن صبرہ  نے کہا: "میں نے کہا: اے رسول اللہ، مجھے وضو کے بارے میں بتائیں؟ آپ نے فرمایا: وضو کو مکمل کرو، اور انگلیوں کے درمیان تخلیل کرو، اور استنشاق میں مبالغہ کرو، سوائے اس کے کہ تم روزہ دار ہو۔" سنن ترمذی 3/155 میں، اور ترمذی نے کہا: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ اور انگلیوں کی تخلیل کا طریقہ: یہ ہے کہ انگلیوں کو آپس میں جڑیں، اور پاؤں کی انگلیوں کو: یہ ہے کہ بائیں ہاتھ کی چھوٹی انگلی سے دائیں پاؤں کی چھوٹی انگلی کے درمیان تخلیل کریں، اور پھر بائیں پاؤں کی چھوٹی انگلی کے ساتھ ختم کریں۔ دسویں: اعضاء کو تین بار دھونا: یہ چہرہ، ہاتھ، اور پاؤں ہیں، کیونکہ سر کو مسح کرنے میں تین بار کرنا مستحب نہیں ہے، کیونکہ مختلف پانیوں سے اس کا تکرار بدعت ہے؛ عمرو بن شعیب نے اپنے والد سے اپنے دادا سے روایت کی: "کہ ایک شخص نبی  کے پاس آیا اور کہا: اے رسول اللہ، طہارت کیسے ہوتی ہے؟ تو آپ نے ایک برتن میں پانی منگوایا، پھر اپنے ہاتھوں کو تین بار دھویا، پھر اپنے چہرے کو تین بار دھویا، پھر اپنے بازوؤں کو تین بار دھویا، پھر اپنے سر کو مسح کیا، اور اپنی دونوں انگلیوں کو کانوں میں داخل کیا، اور اپنے دونوں ہاتھوں کی انگلیوں سے کانوں کی باہر کی طرف مسح کیا، اور دونوں ہاتھوں کی انگلیوں سے کانوں کے اندر کی طرف مسح کیا، پھر اپنے پاؤں کو تین بار دھویا، پھر کہا: اسی طرح وضو ہے، جو اس سے زیادہ کرے یا کم کرے، اس نے برا کیا اور ظلم کیا، یا ظلم کیا اور برا کیا۔" سنن ابو داود 1/81، سنن ابن ماجہ 1/146، سنن النسائی 1/88 میں۔ گیارہویں: پورے سر کو ایک بار مسح کرنا: کیونکہ سر میں سنت ایک بار مسح کرنا ہے، جبکہ مختلف پانیوں سے اس کا تکرار بدعت ہے؛ کیونکہ یہ دھونا بن جاتا ہے، یا اس کے قریب، اس لیے اس کا تکرار مستحب نہیں ہے: جیسے تیمم، اس کے برعکس غسل؛ کیونکہ تکرار اس کو حقیقت میں لاتا ہے۔ بارہویں: کانوں کو سر کے لیے لیے گئے پانی سے مسح کرنا: ابن عباس  سے: "کہ رسول اللہ  نے وضو کیا ... پھر ایک چلو لیا، تو اپنے سر اور کانوں کو انگلیوں سے مسح کیا، اور اپنے دونوں ہاتھوں کی انگلیوں سے بائیں کان کے باہر کی طرف مسح کیا، اور ان کے اندر کی طرف بھی۔" صحیح ابن حبان 3: 367، اور صحیح ابن خزیمہ 1: 77 میں۔ اور عبد اللہ بن زید  نے کہا : "کان سر سے ہیں۔" سنن ابن ماجہ 1: 152 میں، اور اس کا مقصد: حکم کی وضاحت کرنا ہے بغیر شکل کے؛ کیونکہ آپ  کو شکل کی وضاحت کے لیے نہیں بھیجا گیا۔ تیرہویں: فرض اعضاء کے درمیان ترتیب: جیسا کہ قرآن کی نص میں ذکر کیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {اے ایمان والو! جب تم نماز کے لیے اٹھو تو اپنے چہروں کو دھو لو اور اپنے ہاتھوں کو کہنیوں تک دھو لو اور اپنے سروں کا مسح کرو اور اپنے پاؤں کو ٹخنوں تک دھو لو} المائدہ:6، اس طرح کہ پہلے چہرہ دھوئے، پھر ہاتھ، پھر سر کا مسح کرے، پھر پاؤں دھوئے، اور یہ ترتیب ہمارے نزدیک فرض نہیں بلکہ سنت ہے؛ کیونکہ نبی  نے اس پر عمل کیا، اور یہ سنت ہونے کی دلیل ہے۔ اور اگر کوئی شخص پانی میں غوطہ لگائے تو اس کا وضو جائز ہے؛ کیونکہ مقصد طہارت ہے، اور یہ بغیر ترتیب کے حاصل ہو گیا۔ چودھویں: فرض اعضاء کے دھونے میں تسلسل: یہ ہے کہ وہ انہیں اس طرح دھوئے کہ پہلے عضو کا خشک ہونا دوسرے عضو کے دھونے سے پہلے نہ ہو، جب ہوا معتدل ہو، یعنی وضو کے اعضاء کو ایک ہی جگہ دھونے میں جمع کرنا، اور وضو کے دوران کسی دوسرے کام میں مشغول نہ ہونا، تاکہ وضو کے بعض اعضاء خشک نہ ہوں، لیکن اگر وہ چہرہ یا ہاتھ کو منڈیل سے خشک کرے، قبل اس کے کہ پاؤں دھوئے تو وہ تسلسل نہیں چھوڑتا۔ دیکھیں: مجمع الأنہر 1: 15، فتح باب العناية 1: 56، شرح الوقایہ ص83، الوقایہ 56، بدائع الصنائع 1: 22، اور امام الکنوی کے متعلق منڈیل پر جلیل کلام ص23، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔