اس پر کوئی گناہ نہیں، لیکن اس پر لازم ہے کہ ایک دن کی قضا کرے؛ کیونکہ نفل کا آغاز کرنے کے بعد وہ واجب ہو جاتا ہے، اگر اس نے اسے خراب کر دیا تو قضا لازم ہے؛ جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جب تم میں سے کسی کو دعوت دی جائے تو اسے جواب دینا چاہیے، اگر وہ روزہ دار ہو تو نماز پڑھے - یعنی دعا کرے - اور اگر وہ افطار کر رہا ہو تو کھانا کھلائے))، صحیح مسلم 2: 1054، اور اگر افطار کرنا جائز ہوتا تو دعوت کا جواب دینے کے لیے افطار کرنا بہتر ہوتا جو کہ سنت ہے، اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((مجھے اور حفصہ کو کھانا تحفے میں دیا گیا جبکہ ہم روزہ دار تھیں، تو ہم نے افطار کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے، تو ہم نے کہا: یا رسول اللہ، ہمیں ایک تحفہ دیا گیا ہے جس کی ہمیں خواہش ہوئی تو ہم نے افطار کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم پر کوئی حرج نہیں، اس کا ایک دن قضا کرو))، سنن ابی داود 2: 330، اور صحیح ابن حبان 8: 284 میں ہے، اور ابن سیرین نے کہا کہ اس نے یوم عرفہ کا روزہ رکھا تو شدید پیاس لگی، تو اس نے افطار کر لیا، پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کئی صحابہ سے پوچھا، تو انہوں نے اسے کہا کہ ایک دن کی قضا کرے، مصنف ابن ابی شیبہ 2: 290 میں ہے، اور اس کی سند شیخین کی شرط پر ہے سوائے تیمی کے، کیونکہ اس کے لیے چاروں نے روایت کی ہے اور ابن سعد، ابن سفیان اور دارقطنی نے اس کی توثیق کی ہے جیسا کہ جوہر نقی 1: 315 میں ہے۔ دیکھیں: اعلاء السنن 9: 160، اور اماں ہانی کے حدیث میں: ((اور اگر یہ نفل ہے تو چاہو تو قضا کرو اور چاہو تو نہ کرو))، تو طحاوی نے کہا: کہ یہ حماد بن سلمة کی انفرادیت ہے اور ابو عوانہ، قیس اور ابو الاحوص نے اسے اس لفظ میں روایت کیا: تو تمہیں اس نفل کے افطار کرنے میں کوئی نقصان نہیں، اور اس میں یہ نہیں ہے کہ اس پر ایک دن کی قضا لازم نہیں ہے، کیونکہ اس سماک کی حدیث میں اضطراب ہے۔ دیکھیں: اعلاء السنن 9: 158-159.