غیر حاج کے لیے یوم عرفہ کا روزہ رکھنا مستحب ہے - جو ذوالحجہ کا نواں دن ہے -؛ کیونکہ اس کا دوسرے دنوں پر فضیلت ہے، جیسا کہ بدائع الصنائع 2: 79 میں ہے؛ ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((یوم عرفہ کا روزہ رکھنا میں اللہ سے امید رکھتا ہوں کہ یہ پچھلے سال اور آنے والے سال کے گناہوں کا کفارہ بن جائے گا))، صحیح مسلم 2: 818، اور صحیح ابن حبان 8: 394 میں ہے۔ اما حاج کے لیے، اگر یہ اس کو وقوف اور دعا کرنے سے کمزور کرتا ہے تو اس کا روزہ رکھنا تنزیہی طور پر ناپسندیدہ ہے؛ کیونکہ اس دن کے روزے کی فضیلت ایسی ہے کہ اسے اس سال کے علاوہ بھی حاصل کیا جا سکتا ہے اور عام طور پر اسے حاصل کیا جا سکتا ہے، جبکہ وقوف اور دعا کی فضیلت عام لوگوں کے لیے عام طور پر عمر میں ایک بار ہی حاصل کی جا سکتی ہے، لہذا اس کا حصول زیادہ اہم ہے، اور اس میں ناپسندیدگی تنزیہی ہے؛ کیونکہ اس وقت اہم ترین چیز میں خلل ڈالنا ہے، سوائے اس کے کہ وہ اپنے اخلاق کو بگاڑ دے اور کسی ممنوع چیز میں مبتلا ہو جائے؛ ام الفضل بنت الحارث رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: ((کہ کچھ لوگ یوم عرفہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے روزے کے بارے میں ان سے بحث کر رہے تھے، تو بعض نے کہا: وہ روزہ رکھ رہے ہیں، اور بعض نے کہا: وہ روزہ نہیں رکھ رہے، تو انہوں نے ایک پیالہ دودھ بھیجا جبکہ وہ اپنے اونٹ پر عرفہ میں کھڑے تھے، تو انہوں نے اسے پیا))، صحیح مسلم 2: 791، اور صحیح بخاری 2: 598 میں ہے، اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: ((کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا، پھر ابو بکر، پھر عمر، پھر عثمان، تو ان میں سے کسی نے بھی روزہ نہیں رکھا))، اگر وہ وقوف اور دعا کرنے سے کمزور نہیں ہوتا، تو روزہ رکھنا ناپسندیدہ نہیں ہے؛ کیونکہ اس میں دونوں قربتوں کا جمع ہونا ہے۔ دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 79، فتح القدیر 2: 478، البحر الرائق 2: 365، حاشیہ التبیین 1: 332، اور مجمع الأنہر 1: 254.