من كان کافرًا مقیمًا في دیار الإسلام اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرے: تو حنفی مذہب کے مطابق اس کو قتل نہیں کیا جائے گا، جب تک کہ امام اسے سیاسی طور پر قتل کرنے کا فیصلہ نہ کرے، یعنی اس کا قتل تعزیرًا اور تأدیبًا جائز ہے، نہ کہ حدًا؛ کیونکہ وہ شرک میں ہے جو زیادہ بڑا ہے، اور قتل کی وجہ کفر ہے نہ کہ صرف توہین، اور اگر توہین ہی وجہ ہوتی تو اسے حدًا قتل کیا جاتا، اور یہی ابن عابدین نے "تنبیہ الولاة" میں ص332 پر بیان کیا ہے: "ہمارے نزدیک ذمی کا قتل جائز ہے، لیکن حدًا نہیں، بلکہ تعزیرًا، تو اس کا قتل مذہب کے خلاف نہیں ہے، اور جہاں تک اس کے عہد کی خلاف ورزی کا تعلق ہے، یہ مذہب کے خلاف ہے یعنی جو مشہور ہے اس کے متون اور شروح میں۔" [اور دیکھیں: الجوہرة النيرة 2: 276، ودرر الحكام 1: 300، ومجمع الأنہر 1: 677، ورد المحتار 4: 234-235]۔ اور تین مذاہب مالکیہ، شافعیہ اور حنبلیہ میں: اگر وہ اسلام قبول نہ کرے تو اس کا قتل واجب ہے؛ کیونکہ اس نے اس پر ذمة اور عہد نہیں دیا، اور عبد اللہ بن کعب بن مالک سے روایت ہے: "کعب بن الأشرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرتا تھا اور قریش کے کافروں کو اس پر اکساتا تھا، اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ آئے تو وہاں کے لوگ مختلف تھے، کچھ مسلمان تھے اور کچھ مشرک جو بتوں کی عبادت کرتے تھے اور یہودی تھے، اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے صحابہ کو ایذا دیتے تھے، تو اللہ عز وجل نے اپنے نبی کو صبر اور عفو کا حکم دیا، تو ان کے بارے میں اللہ نے فرمایا: (وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) آل عمران: 186، تو جب کعب بن الأشرف نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ایذا دینے سے انکار کیا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ ایک گروہ بھیجیں جو اسے قتل کرے، تو محمد بن مسلمة کو بھیجا، اور اس کے قتل کی کہانی بیان کی گئی کہ جب انہوں نے اسے قتل کیا..."، سنن ابی داود 2: 169 میں۔ اور جابر سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کعب بن الأشرف کا کیا ہوا؟" تو محمد بن مسلمة نے کہا: کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں اسے قتل کروں؟ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: ہاں۔ تو اس نے کہا: تو مجھے اجازت دیں، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: میں نے کر لیا۔"، صحیح بخاری 3: 1103 میں۔ اور روایت ہے کہ "مُہاجر بن ابی امیہ جو یمامہ کے امیر تھے، ان کے پاس دو گانے والیاں آئیں، جن میں سے ایک نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کی تو اس کا ہاتھ کاٹا اور اس کے دانت نکال دیے، اور دوسری نے مسلمانوں کی توہین کی تو اس کا ہاتھ کاٹا اور اس کے دانت نکال دیے، تو ابو بکر رضی اللہ عنہ نے انہیں لکھا: مجھے معلوم ہوا ہے کہ آپ نے اس عورت کے بارے میں کیا کیا جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرتی تھی، تو اگر آپ نے مجھے اس میں سبقت نہ دی ہوتی تو میں آپ کو اس کے قتل کا حکم دیتا؛ کیونکہ انبیاء کی حدیں دوسری حدود کی طرح نہیں ہیں، تو جو مسلمان اس میں مشغول ہو وہ مرتد ہے، یا معاہد ہے تو وہ غادر جنگجو ہے... اور لوگوں میں مثلیت سے بچو، کیونکہ یہ گناہ اور نفرت کا باعث ہے، سوائے قصاص کے۔"، "تاریخ الخلفاء" للسيوطي ص87 میں۔ اور خطابی نے کہا: "مالک نے کہا: جو بھی یہودی یا نصرانی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرے، اسے قتل کیا جائے گا، سوائے اس کے کہ وہ اسلام قبول کرے، اور احمد نے بھی یہی کہا، اور شافعی نے کہا: ذمی کو قتل کیا جائے گا اگر وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرے اور اس کی ذمة سے براءت کا اعلان کرے، اور کعب بن الأشرف کی خبر سے استدلال کیا۔" اور قاضی عیاض نے "الشفا" 2: 223 میں کہا: "جہاں تک ذمی کا تعلق ہے اگر وہ توہین کرے یا اشارہ کرے یا اس کی قدر کو کم کرے یا اسے اس طریقے سے بیان کرے جس سے وہ کافر ہوا، تو ہمارے نزدیک اس کے قتل میں کوئی اختلاف نہیں ہے اگر وہ اسلام قبول نہ کرے؛ کیونکہ ہم نے اس پر ذمة اور عہد نہیں دیا، اور یہ عام علماء کا قول ہے سوائے ابو حنیفہ اور ثوری اور ان کے پیروکاروں کے جو کوفہ کے ہیں، کیونکہ انہوں نے کہا: اسے قتل نہیں کیا جائے گا؛ کیونکہ وہ شرک میں ہے جو زیادہ بڑا ہے، لیکن اسے ادب سکھایا جائے گا اور تعزیر کیا جائے گا، اور امام سبکی نے کہا: "میں نہیں جانتا کہ تین مذاہب مالکیہ، شافعیہ اور حنبلیہ میں اس کے قتل کے قائلین کے درمیان کوئی اختلاف ہے، یعنی اس کی توبہ اس کے کفر پر قائم رہنے کے ساتھ درست نہیں ہے، اور اگر وہ اسلام قبول کرے تو تین مذاہب میں اختلاف ہے..."۔ اور دیکھیں: تفسیر القرطبی 8: 76، التمہید 6: 168، عون المعبود 12: 11، الصارم المسلول ص10، احکام اہل الذمة 3: 1398، الشفا 2: 188]۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کے حکم پر پہلے ہی مستقل تصانیف لکھی جا چکی ہیں جن میں: "السيف المسلول على مَن سبّ النبي صلی اللہ علیہ وسلم" للتقی السبکی (ت756ھ)، اور "الصارم المسلول على شاتم الرسول" لابن تیمیہ (ت728ھ)، اور "تنبیہ الولاة والحكام على أحکام شاتم خیر الأنام یا أحد أصحابه الكرام" لابن عابدین (ت1252ھ) شامل ہیں۔ جو شخص کھانا کھائے پھر کہے: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، کیا اس کے پچھلے گناہ معاف ہوں گے؟ جی ہاں، اس کے پچھلے گناہ معاف ہوں گے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی گواہی کے ساتھ؛ کیونکہ سہل بن معاذ بن انس سے روایت ہے کہ ان کے والد نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص کھانا کھائے اور کہے: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، اس کے پچھلے گناہ معاف ہوں گے۔"، سنن الترمذی 5: 508 میں، اور کہا: یہ حدیث حسن غریب ہے، اور سنن ابن ماجہ 2: 1093، اور سنن الدارمی 2: 378 میں، اور سنن ابی داود 2: 440 میں "وما تأخر" کا اضافہ ہے۔