اگر آسمان میں کوئی عذر ہو جیسے بادل وغیرہ: اولاً: رمضان کے روزے کے ہلال کی رؤیت میں یہ بات معتبر ہے کہ ایک مستور الحال یا عادل کی گواہی قبول کی جائے گی — یعنی وہ شخص جو فاسق نہ ہو — چاہے وہ غلام ہو یا عورت یا قذف میں محدود ہو اور توبہ کر چکا ہو، اور اس میں یہ شرط نہیں ہے کہ کوئی اس کا دعویٰ کرے یا دیکھنے والا کہے: میں نے دیکھا؛ کیونکہ یہ ایک دینی معاملہ ہے، اس لیے یہ احادیث کی روایت کی طرح ہے، اور یہ حقوق العباد میں سے نہیں ہے جس میں دعویٰ اور گواہی ضروری ہو، جیسا کہ عمدة الرعاية 1: 309، اور ہدایت 1: 121، اور ابن عابدین کی "تنبیہ الغافل والوسنان" میں رمضان کے ہلال کے احکام 1: 216 میں ذکر ہے، اور رمضان کے روزے کے ہلال کی رؤیت میں ایک کی گواہی قبول کرنے پر دلیل یہ ہے کہ ابن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ((لوگوں نے ہلال کو دیکھا، میں نے بھی دیکھا تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی، تو آپ نے روزہ رکھا اور لوگوں کو روزہ رکھنے کا حکم دیا))، صحیح ابن حبان 8: 231، المستدرك 1: 585، سنن الدارمی 2: 9، سنن البيہقی الكبير 4: 212، سنن الدارقطنی 2: 156، سنن ابو داود 2: 302، اور المعجم الأوسط 4: 164 میں ہے۔ اور ابن عباس رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ: ((ایک بدوی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اور کہا: میں نے ہلال دیکھا، تو آپ نے پوچھا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟ کیا تم گواہی دیتے ہو کہ محمد اللہ کے رسول ہیں؟ اس نے کہا: جی ہاں، تو آپ نے بلال سے کہا، لوگوں میں اذان دو کہ وہ کل روزہ رکھیں))، جامع الترمذی 3: 74، المستدرك 1: 586، المنتقی 1: 103، سنن الدارمی 2: 9 میں ہے، اور صاحب مرقاة نے کہا: اس کی تصحیح الحاکم نے کی، اور بیہقی نے ذکر کیا کہ یہ مختلف طریقوں سے آیا ہے، اور اگرچہ متصل طریقے صحیح ہیں۔ دیکھیں: إعلاء السنن 9: 126۔ جیسا کہ آسمان میں عذر کا قید ہونا حدیث میں مذکور نہیں ہے لیکن اس پر دلیل یہ ہے کہ اگر آسمان میں کوئی عذر نہ ہو تو گواہی قبول نہیں کی جائے گی جب تک کہ بہت سے لوگ اسے نہ دیکھیں؛ کیونکہ اس حالت میں رؤیت کا انفراد غلطی کا شائبہ پیدا کرتا ہے، اس لیے اس میں توقف کرنا ضروری ہے جب تک کہ یہ جمع نہ ہو، جبکہ اگر آسمان میں عذر ہو تو یہ ممکن ہے کہ بادل چاند کے مقام سے ہٹ جائیں اور کچھ لوگوں کو دیکھنے کا موقع مل جائے، جیسا کہ إعلاء السنن 9: 125 میں ہے۔ ثانیاً: رمضان کے افطار کے ہلال کی رؤیت میں یہ بات معتبر ہے کہ دو مردوں یا ایک مرد اور دو عورتوں کی گواہی قبول کی جائے گی بشرطیکہ لفظ: "أشهد" ہو، بغیر دعویٰ کے؛ کیونکہ اس کا تعلق حقوق العباد سے ہے، جبکہ رمضان کا حق شرع ہے، جیسا کہ مجمع الأنہر 1: 236 میں ہے؛ ربعی سے روایت ہے کہ بعض صحابہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: ((لوگوں میں رمضان کے آخری دن اختلاف ہوا، تو دو بدوی آئے اور انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے گواہی دی کہ انہوں نے کل شام ہلال دیکھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو افطار کرنے کا حکم دیا))، سنن ابو داود 2: 301، المنتقی 1: 106، سنن البيہقی الكبير 4: 248، سنن الدارقطنی 2: 168 میں ہے۔