یہ تنزیہی طور پر ناپسندیدہ ہے، اور اگر وہ ممنوعہ ایام میں روزہ رکھے – عیدین فطر اور قربانی، اور تین تشریق کے دن، اور یوم الشک -؛ کیونکہ یہ اسے کمزور کرتا ہے یا اس کا عادت بن جاتا ہے، اور عبادت کا مطلب عادت کی مخالفت کرنا ہے، جیسا کہ حاشیہ تبیین 1: 332 میں ہے؛ اور جیسا کہ عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے خبر دی کہ میں کہتا ہوں: اللہ کی قسم میں دن بھر روزہ رکھوں گا اور رات بھر قیام کروں گا جب تک میں زندہ ہوں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم وہی ہو جو کہتے ہو: اللہ کی قسم میں دن بھر روزہ رکھوں گا اور رات بھر قیام کروں گا جب تک میں زندہ ہوں؟ میں نے کہا: میں نے یہ کہا، تو انہوں نے فرمایا: تم یہ نہیں کر سکتے، تو روزہ رکھو اور افطار کرو، قیام کرو اور سو جاؤ اور مہینے میں تین دن روزہ رکھو، کیونکہ ایک نیکی کا اجر دس گنا ہے اور یہ سال بھر کے روزے کی طرح ہے، میں نے کہا: میں اس سے بہتر کر سکتا ہوں، اے رسول اللہ، تو انہوں نے فرمایا: ایک دن روزہ رکھو اور دو دن افطار کرو، میں نے کہا: میں اس سے بہتر کر سکتا ہوں، تو انہوں نے فرمایا: ایک دن روزہ رکھو اور ایک دن افطار کرو، اور یہ داود کا روزہ ہے، اور یہ روزے کا متوازن طریقہ ہے، میں نے کہا: میں اس سے بہتر کر سکتا ہوں، اے رسول اللہ، تو انہوں نے فرمایا: اس سے بہتر کوئی چیز نہیں))، صحیح بخاری 3: 1256 میں ہے، اور کراہت کو تنزیہ پر محمول کیا گیا؛ جیسا کہ ابو موسیٰ  سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جو شخص ہمیشہ روزہ رکھتا ہے، جہنم اس پر اس طرح تنگ ہو جاتی ہے اور انہوں نے نوے کا حلقہ باندھا))، صحیح ابن خزیمہ 3: 313 میں ہے، اور روزے کے فضائل کے بارے میں آنے والی احادیث میں سے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: ((کوئی بندہ ایک دن اللہ کی راہ میں روزہ رکھتا ہے تو اللہ اس دن کے بدلے اس کے چہرے کو آگ سے ستر خریف دور کر دیتا ہے))، صحیح مسلم 2: 808، المسند المستخرج 2: 229، سنن النسائی 2: 97، سنن دارمی 2: 267 میں ہے۔ 30. وصال کا روزہ کیا ہے، اور اس کا حکم کیا ہے؟ ابو یوسف اور محمد نے اس کی وضاحت کی: دو دن روزہ رکھنا بغیر افطار کے درمیان؛ کیونکہ افطار کے درمیان افطار کا وقت رات کی موجودگی سے ہوتا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جب رات اس طرف آتی ہے اور دن اس طرف چلا جاتا ہے تو روزہ دار افطار کر لیتا ہے چاہے کھائے یا نہ کھائے))، اور وصال کی وضاحت میں کہا گیا ہے: کہ وہ ہر دن سال بھر روزہ رکھے بغیر رات کے، اور یہ روزہ تنزیہی طور پر ناپسندیدہ ہے؛ کیونکہ یہ اسے فرض اور واجب کی ادائیگی میں کمزور کرتا ہے اور اس کو ضروری کمانے سے روکتا ہے، جیسا کہ بدائع الصنائع 2: 78، اور فتاویٰ خانیہ 1: 205 میں ہے؛ عن انس رضی اللہ عنہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((تم وصال نہ کرو، انہوں نے کہا: آپ تو وصال کرتے ہیں، تو انہوں نے فرمایا: میں تم میں سے کسی کی طرح نہیں ہوں میں کھانا کھلاتا ہوں اور پلاتا ہوں))، صحیح بخاری 2: 693 میں ہے، اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی اسی طرح روایت کی گئی ہے، اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو وصال سے منع کیا تاکہ ان پر رحم کریں))، صحیح مسلم 2: 776 میں ہے، اور دیکھیں: معارف السنن 5: 500۔