قضا کرنے کی قدرت شرط ہے، چاہے رمضان کا روزہ کسی بیماری یا سفر کی وجہ سے چھوٹ گیا ہو اور وہ بیمار یا مسافر ہی رہے یہاں تک کہ وہ مر جائے تو اس پر قضا نہیں ہے؛ کیونکہ وہ قضا کے وجوب سے پہلے ہی مر گیا، لیکن اگر اس نے وصیت کی کہ اس کی طرف سے کھانا دیا جائے تو اس کی وصیت صحیح ہے چاہے اس پر قضا واجب نہ ہو، اور اس کی طرف سے اس کے مال کے ایک تہائی سے کھانا دیا جائے؛ کیونکہ وصیت کی صحت وجوب پر موقوف نہیں ہے۔ اگر بیمار صحت یاب ہو جائے یا مسافر واپس آ جائے اور اتنا وقت مل جائے جتنا اس نے کھویا، تو اس پر واجب ہے کہ وہ تمام قضا کرے؛ کیونکہ وہ قضا کرنے کی قدرت رکھتا ہے جب کہ عذر ختم ہو گیا، اگر وہ روزہ نہ رکھے یہاں تک کہ موت آ جائے تو اس پر فدیہ کی وصیت کرنی ہوگی، یعنی ہر دن کی طرف سے ایک مسکین کو کھانا دینا؛ کیونکہ قضا اس پر واجب ہو چکی تھی پھر اس نے اپنی کوتاہی کی وجہ سے اس سے عاجز ہو گیا، تو وجوب فدیہ کی طرف منتقل ہو جاتا ہے، دیکھیں: الہدیہ العلائیہ ص173، اور بدائع الصنائع 2: 104؛ عمرة بنت عبد الرحمن سے روایت ہے، میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا: میری ماں کا انتقال ہو گیا اور اس پر رمضان کے روزے ہیں کیا میں ان کی طرف سے قضا کر سکتی ہوں؟ تو انہوں نے کہا: نہیں، بلکہ ہر دن کی جگہ ایک مسکین کو صدقہ دینا تمہارے روزے سے بہتر ہے، احمد التہانوی نے اعلاء السنن 9: 155 میں کہا: یہ الطحاوی کی روایت ہے، اور یہ سند اچھی ہے جیسا کہ جوہر نقی 1: 210 میں ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: کوئی شخص کسی کی طرف سے نماز نہیں پڑھتا اور نہ ہی کسی کی طرف سے روزہ رکھتا ہے، لیکن ہر دن کی جگہ ایک مدا گندم کا کھانا دینا ہے، سنن النسائی 2: 175 میں ہے، ابن حجر نے تلخیص الحبیری 2: 209 میں کہا: اس کی سند صحیح ہے۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: کوئی شخص کسی کی طرف سے نماز نہیں پڑھتا، اور نہ ہی کسی کی طرف سے روزہ رکھتا ہے، لیکن اگر تم صدقہ دینا چاہو تو اس کی طرف سے صدقہ دو، مصنف عبد الرزاق 9: 61 میں ہے، التہانوی نے اعلاء السنن 9: 155 میں کہا: اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں سوائے عبد اللہ کے، کیونکہ وہ مسلم اور چاروں کے رجال میں سے ہے، اور اس میں اختلاف ہے۔