میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: اعتکاف کو درج ذیل چیزوں سے باطل کیا جاتا ہے: پہلا: جماع اور اس کی وجوہات کے ذریعے انزال: چاہے جان بوجھ کر ہو یا بھول کر، دن میں ہو یا رات میں، چاہے مسجد سے باہر ہو؛ کیونکہ یہ نص کے مطابق ممنوع ہے، اس لیے یہ کسی بھی صورت میں اسے باطل کر دیتا ہے، جبکہ روزہ اس سے باطل نہیں ہوتا اگر بھول کر ہو، اور فرق یہ ہے کہ معتکف کی حالت یاد دہانی کی ہوتی ہے: جیسے احرام اور نماز کی حالت، اور روزے کی حالت یاد دہانی کی نہیں ہوتی، لیکن اگر نظر کرنے سے انزال ہو، یا کسی ایسی جگہ جماع کرے جہاں انزال نہ ہو، تو اس کا اعتکاف باطل نہیں ہوتا: جیسے کہ روزہ بھی اس سے باطل نہیں ہوتا۔ دوسرا: اسلام سے مرتد ہونا ـ اللہ کی پناہ ـ، تو اگر وہ مرتد ہو جائے تو اس کا اعتکاف اس کی مرتد ہونے سے باطل ہو جاتا ہے، اور جو کچھ گزرا اس پر کوئی بنیاد نہیں، اور اگر وہ اسلام میں واپس آ جائے تو واجب اعتکاف کا قضا نہیں ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {کہہ دو کہ جو لوگ کافر ہو گئے اگر وہ باز آ جائیں تو انہیں جو کچھ گزرا ہے اس کی مغفرت کر دی جائے گی}، الانفال: 38، اور رسول اللہ r کا فرمان: «اسلام سے پہلے کی تمام چیزیں مٹ جاتی ہیں» مسند احمد 4: 198 میں۔ تیسرا: بے ہوشی اور جنون اگر ایک وقت تک رہے جس کی وجہ سے روزہ رکھنے کی نیت نہیں کر سکتا، تو اس میں اعتکاف کا قضا ہے۔ چوتھا: بغیر عذر کے نکلنا چاہے بھول کر ہو، اور اعتکاف میں معتبر عذر یہ ہیں: جیسے جمعہ، پیشاب، پاخانہ، غسل اگر احتلام ہوا ہو اور مسجد میں غسل نہیں کر سکتا، مسجد کا منہدم ہونا، ظالم کو زبردستی نکالنا، یا اپنے آپ یا اپنے مال کا خوف مکابرین سے، جبکہ بیماری، بیمار کی عیادت، جنازے میں شرکت، ڈوبتے یا جلتے کو بچانا، یا جہاد کے لیے نکلنا، یا گواہی دینے کے لیے نکلنا، یہ اعتکاف سے نکلنے کے لیے معتبر عذر نہیں ہیں، کیونکہ اگر وہ ان کی وجہ سے نکلے تو اس کا واجب اعتکاف باطل ہو جاتا ہے۔ دیکھیں: الہدیہ العلائیہ ص185، اور التعلیقات المرضیہ ص185، اور الوقایہ ص245، اور المبسوط 3: 123، اور التبیین 1: 352، اور اللہ بہتر جانتا ہے.