Kushtet për të parë hënën e Ramazanit dhe iftarin në rast të motit të qartë - që të mos ketë ndonjë pengesë në qiell: siç janë re dhe të ngjashme - është se për të parë hënën kërkohet një grup i madh që të ketë njohuri për lajmin e tyre, dhe arsyetimi i mendjes nuk pranon që ata të jenë të pajtuar në gënjeshtër. Kjo mund të ilustrohet me atë që ka transmetuar Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, i cili tha: "Dhe iftari juaj është ditën që iftaroni dhe Kurbanët tuaj janë ditën që sakrifikoni...", në Sunanet e Ebu Davudit 2: 297, dhe në Sunanet e Bejhekit të Madh 3: 317, dhe në Sunanet e Darakutnit 2: 164, dhe në Musannefin e Abdurrahmanit 4: 156, dhe në Musnedin e Isak bin Rahuejit 1: 429, dhe në një variant: "Agjërimi është ditën që agjëroni dhe iftari është ditën që iftaroni dhe Kurbanët janë ditën që sakrifikoni", në Xhaminë e Tirmidhit 3: 80, dhe e ka vlerësuar si të mirë, dhe në Sunanet e Darakutnit 2: 164. Njohësi Ahmed Zafar Tehanovi në Ejalë të Sunaneve 9: 126 tha: "Dhe konstatimi i tij është se ai, paqja dhe bekimi qoftë mbi të, e lidh agjërimin, iftarin dhe kurbanin me një grup... kështu që është e nevojshme që në thelb të vendimit të ketë një grup të madh, ose të gjithë myslimanët e pranishëm në një qytet për shembull në këto rregulla, përveç nëse ndodhin rrethana siç është që qielli është me re për shembull, atëherë ka një rregull tjetër të vendosur me ligjin. Dhe kërkesa për grup është në rast se ata që raportojnë janë nga brenda qytetit, por nëse ata janë nga jashtë, mjafton dëshmia e një njeriu të drejtë dhe të besueshëm për ta parë; sepse ai është i sigurt në shikimin në shkretëtira atë që nuk është i sigurt në qytete; për shkak të shumicës së pluhurit atje, ashtu siç është nëse është në qytet në një vend të lartë, tha imami Sarakhsij në Mebsutit 3: 64: "Dëshmia e tij - e një njeriu - pranohet vetëm nëse qielli është i qartë, dhe ai është nga qyteti, por nëse qielli është me re ose ka ardhur nga jashtë qytetit, ose është nga një vend të lartë, atëherë dëshmia e tij pranohet nga ne."