E urren për nder, dhe nëse e prish agjërimin në ditët e ndaluara – festat e Fitrit dhe Kurbanit, dhe ditët e treta të Tashriqit, dhe ditën e dyshimit -; sepse e dobëson atë ose bëhet natyrë për të, dhe kuptimi i adhurimit është në kundërshtim me zakonin, siç është në shënimin e Tehijes 1: 332; dhe për atë që është transmetuar nga Abdullah ibn Amro, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: ((Më tha Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, se unë thashë: Për Allahun, do të agjëroj ditën dhe do të qëndroj natën derisa të jetoj, tha Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: Ti je ai që thua: Për Allahun, do të agjëroj ditën dhe do të qëndroj natën derisa të jetoj, thashë: E kam thënë, tha: Ti nuk mund ta bësh këtë, prandaj agjëro dhe prish agjërimin, qëndro dhe fle, dhe agjëro tri ditë nga muaji, sepse e mira është me dhjetëfishin e saj dhe kjo është si agjërimi i gjithë vitit, thashë: Unë mund të bëj më shumë se kaq, o Pejgamber i Allahut, tha: Prandaj agjëro një ditë dhe prish agjërimin dy ditë, thashë: Unë mund të bëj më shumë se kaq, tha: Prandaj agjëro një ditë dhe prish agjërimin një ditë dhe kjo është agjërimi i Davudit, dhe është barazimi i agjërimit, thashë: Unë mund të bëj më shumë se kaq, o Pejgamber i Allahut, tha: Nuk ka më shumë se kaq)) në Sahih Bukhari 3: 1256, dhe urrejtja është për nder; për atë që është transmetuar nga Ebu Musa, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((Kush agjëron gjithë vitin, do t'i ngushtohet Xhehenemi kështu dhe bëri një lidhje me nëntëdhjetë)) në Sahih Ibn Khuzaymah 3: 313, dhe për hadithet që flasin për meritat e agjërimit, përfshirë: thënien e tij, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((Nuk ka asnjë rob që agjëron një ditë në rrugën e Allahut, përveç se Allahu me atë ditë e largon fytyrën e tij nga zjarri shtatëdhjetë vjet)) në Sahih Muslim 2: 808, dhe Musned i nxjerrë 2: 229, dhe Sunan e Nesa'i 2: 97, dhe Sunan e Darimi 2: 267. 30. Çfarë është agjërimi i vazhdueshëm dhe çfarë është gjykimi i tij? E ka shpjeguar Ebu Jusufi dhe Muhamedi: me agjërimin e dy ditëve pa prishje midis tyre; sepse prishja midis tyre ndodh me praninë e kohës së prishjes, e cila është nata, tha Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((Kur nata vjen nga këtu dhe dita largohet nga këtu, atëherë agjëruesi ka prishur agjërimin, qoftë se ka ngrënë apo nuk ka ngrënë)) dhe është thënë në shpjegimin e vazhdimit: që të agjërohet çdo ditë të vitit pa natën e tij, dhe ky agjërim urrehet për nder; sepse kjo e dobëson atë nga kryerja e detyrave dhe obligimeve dhe e pengon nga fitimi që është i domosdoshëm, siç është në Beda'i as-Sanai 2: 78, dhe fetvat e Hanefive 1: 205; për shkak të Anas, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((Mos vazhdoni, ata thanë: Ti vazhdon, tha: Unë nuk jam si ndokush prej jush, unë ushqej dhe i jap të pijë)) në Sahih Bukhari 2: 693, dhe është transmetuar njësoj nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, dhe nga Aisha, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: ((Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, i ndaloi ata nga vazhdimi si një mëshirë për ta)) në Sahih Muslim 2: 776, dhe shiko: Ma'arif as-Sunane 5: 500.