Them dhe me ndihmën e Zotit: Lënësit e namazit kanë dy raste: ose e lënë atë për shkak të mohimit ose për shkak të lenies: e para: Lënësit e namazit për shkak të mohimit dhe mohimit të tij: ai është kafir; sepse namazi është një detyrë e cila është e vendosur me prova të qarta dhe të patjetërsueshme, dhe ai që mohon detyrën është kafir. E dyta: Lënësit e namazit me qëllim, për shkak të lehtësisë dhe lenies: ai është një mëkatar, dhe mbahet deri sa të falë; sepse ai mbahet për të drejtat e robërve, dhe e drejta e Zotit është më e rëndësishme. Dëshmia për këtë: nga Ubadah, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Pesë namaze i ka bërë obligim Allahu ndaj robërve të Tij, kështu që kush i ka bërë ato dhe i ka përfunduar ato pa i zvogëluar ato për shkak të përbuzjes ndaj të drejtave të tyre, do të ketë një marrëveshje me Allahun që do ta futë në xhenet, dhe kush i ka bërë ato dhe i ka zvogëluar ato për shkak të përbuzjes ndaj të drejtave të tyre, nuk do të ketë një marrëveshje me Allahun, nëse do, do ta ndëshkojë, dhe nëse do, do ta falë," në Sahih Ibn Hibban 5: 23, dhe hadithet e zgjedhura 8: 365, dhe Sunan Abu Dawood 2: 62, dhe Sunan e madhe të Nesa'i 1: 142, dhe el-Muxhtaba 1: 230, dhe Sunan Ibn Majah 1: 449, dhe el-Muvatta 1: 123, dhe në një transmetim: "Kush e takon atë me to dhe nuk ka humbur asgjë nga ato, do të ketë një marrëveshje me të që do ta futë në xhenet, dhe kush e takon atë dhe ka humbur diçka nga ato për shkak të përbuzjes ndaj të drejtave të tyre, do ta takojë atë dhe nuk do të ketë marrëveshje me të, nëse do, do ta ndëshkojë, dhe nëse do, do ta falë," në Musned Ahmed 5: 322, dhe Meskil el-Ethar 4: 194. Dhe nga Ka'b ibn Ujrah el-Ensari, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Na doli Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, ndërsa ne ishim në xhaminë, shtatë nga ne, tre nga arabët tanë dhe katër nga robërit tanë, dhe tha: Çfarë ju mban këtu? Ne thamë: namazi, ai tha: dhe e preku tokën me gishti e tij, pastaj u përkul për një çast, pastaj na ngriti kokën, dhe tha: A e dini çfarë thotë Zoti juaj? Ne thamë: Allahu dhe Profeti i Tij e dinë më mirë, ai tha: Ai thotë: Kush e fal namazin në kohën e tij dhe e vendos kufirin e tij, do të ketë një marrëveshje me Allahun që do ta futë në xhenet, dhe kush nuk e fal namazin në kohën e tij dhe nuk e vendos kufirin e tij, nuk do të ketë një marrëveshje me mua, nëse do, do ta futë në zjarr, dhe nëse do, do ta futë në xhenet." Në Meskil el-Ethar 4: 200, dhe Sunan el-Darimi 1: 303, dhe Musned Abd ibn Hamid 1: 145. Imam el-Tahawi tha në Meskil el-Ethar 4: 201: "Dhe në të dy hadithet e tij: dhe nëse do, do ta futë në xhenet, kështu që në këtë ka treguar se nuk e nxjerr atë nga Islami duke e bërë atë të kthehet në paganizëm; sepse Allahu, i Madhëruar qoftë, nuk e fut në xhenet atë që i është bashkuar Atij; për shkak të fjalës së Tij, i Madhëruar qoftë: (Në të vërtetë, kush i bashkëngjitet Allahut, Allahu e ka ndaluar atij xhenetin) El-Maida: 73, dhe nuk e fal atë; për shkak të fjalës së Tij, i Madhëruar qoftë: (Në të vërtetë, Allahu nuk e fal atë që i bashkëngjitet Atij dhe fal atë që është më poshtë se kjo për kë të dojë) Nisa: 48)." Kjo është më e drejtë sipas krahasimit; sepse detyrat e Allahut ndaj robërve të Tij janë në kohë të veçanta, përfshirë: pesë namaze, dhe përfshirë: agjërimin e muajit të Ramazanit, dhe ai që lë agjërimin e muajit të Ramazanit me qëllim pa mohuar detyrën e tij, nuk është kafir dhe nuk është kthyer nga Islami, kështu që ai është si ai që lë namazin deri sa të kalojë koha e tij pa e mohuar atë dhe pa qenë kafir ndaj tij, kështu që ai nuk është kthyer nga Islami dhe nuk është jashtë Islamit. Shih: Meskil el-Ethar 4: 206, dhe Tejnuir el-Ebsar dhe el-Durr el-Mukhtar 1: 235, dhe Allahu e di më mirë.